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再版前言1

初版前言6

蕺山南学与夏峰北学13

一 孙夏峰笔下的刘蕺山13

二 蕺山学北传的重要途径19

三 从《理学宗传》到《明儒学案》25

《明儒学案》杂识30

一 学案解题30

二《明儒学案》内容举要34

三 编纂体例及其评价39

四《明儒学案》与《皇明道统录》43

从《日知录》到《日知录集释》47

一 为学与为人相统一的一生47

二《日知录》述要51

三《日知录》的历史价值54

四 黄汝成与《日知录集释》57

五 李兆洛非《日知录集释》纂辑者59

《双鹤瑞舞赋》考证64

一 赋文试析64

二 赋赠尚善说释误71

三 历史的真相79

明清更迭与华南知识界82

一 袁崇焕与晚明政治82

二 抗清斗争中的华南知识界诸英烈87

三 屈大均的坎坷生涯93

四 余论99

从关中、漳南二书院看清初的关学与北学101

一 李二曲与颜习斋101

二 关中、漳南书院之比较103

三 清初的关学与北学110

四 清初书院的演进趋势113

姚际恒与《仪礼通论》117

一 姚际恒生平学行述略117

二《仪礼通论》管窥121

三 顾颉刚与《仪礼通论》127

清初江南三奇儒132

一 费密与《弘道书》132

二 从《衡书》到《潜书》140

三 阎若璩与经史考据146

《榕村语录》发微154

一《榕村语录》及其续编的成书154

二 由《语录》看李光地为学大要157

三 李光地学术宗尚的转变过程161

四 知人论世的文献依据166

关于乾嘉学派的几点思考170

一 乾嘉学派的形成170

二 吴皖分派之商榷172

三 从惠学到戴学是一个历史过程175

四 地域学术与学派分野178

五 汉宋学之争与乾嘉学派的衰微180

扬州诸儒与乾嘉学派186

一 汪中的先秦诸子研究186

二 焦循的易学特质190

三 高邮王氏父子对乾嘉学术的总结194

四 阮元与《皇清经解》198

赵翼与《陔馀丛考》206

一 赵翼生平学行梗概206

二 《陔馀丛考》抄袭说辨析210

三 《陔馀丛考》的历史价值214

康雍乾时期的儒林与文苑218

一 孔尚任与《桃花扇》218

二 桐城初祖方苞227

三《儒林外史》的作者吴敬梓235

乾嘉时期的思想界244

一 戴震与《孟子字义疏证》244

二 章学诚“六经皆史”说发微250

三 焦循的经学思想255

孔子仁学与阮元的《论语论仁论》259

一《论语论仁论》杂识259

二 阮元的仁学观263

（一）“仁”字本训263

（二）对孔子仁学的把握264

（三）求仁的途径266

三 余论267

读《清学案小识》札记271

一 著者生平学行述略271

二 全书内容举要274

三 编纂体例及其评价277

四 余论281

清中叶今文经学的复兴283

一 庄存与和《春秋正辞》283

二 几个承先启后的经学家287

（一）孔广森287

（二）张惠言290

（三）庄述祖292

三 刘逢禄的《春秋》公羊学293

四 龚自珍的经世思想297

（一）从《明良论》到《乙丙之际著（塾）议》298

（二）援《公羊》以经世300

五 魏源通经致用的学风302

（一）对乾嘉学风的批评303

（二）《诗古微》与《书古微》305

（三）《皇朝经世文编》306

梁启超对清代学术史研究的贡献308

一 处女作《近世之学术》308

二《清代学术概论》的问世313

三 从表彰戴东原哲学到结撰《中国近三百年学术史》317

四 发凡起例的创辟之功323

五 惋惜和商榷330

钱宾四先生对清代学术史研究的贡献333

一 不识宋学即无以识近代333

二 清儒考证学之来历338

三 乾嘉诸儒吴皖非分帜344

《清儒学案》杂识348

一 徐世昌倡议修书348

二 夏孙桐与《清儒学案》351

三 全书大要及编纂体例357

四读《清儒学案》商榷365

（一）《清儒学案序》的未尽允当处365

（二）应否“以从祀两庑十一人居首”的问题366

（三）关于吕留良的评价问题367

（四）几位不当遗漏的学者370

（五）编纂体裁的局限371

五 余论371

初版后记373

再版后记374

明清纪元简表375

编后说明376