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从老聃《老子》到环渊《上下篇》1

缘起18

绪论20

上篇71

一章 本体论和生成论，认识在于科学抽象71

二章 万物都包含着阴阳的矛盾75

三章 不赞成《尚贤》，提出务实的关注民生的政治思想79

四章 “道”的品格和风貌83

五章 承认变化，承认事物从一种质态向着另一种质态的转变85

六章 保持虚怀若谷的精神89

七章 宇宙论，认识论和人生论91

八章 认识论和条件论93

九章 反对盈满，锋芒毕露95

十章 使思想合于客观外界的规律性96

十一章 “无”之为用大矣哉99

十二章 反对纵欲腐朽的生活101

十三章 “贵”、“爱”“为天下”献身103

十四章 “道”的抽象性105

十五章 古思想家的风貌108

十六章 运动的两种状态，静态和动态110

十七章 四种统治人物112

十八章 道、儒殊途同归114

十九章 返朴还真，保持淳朴116

二十章 道家的反思119

二十一章 “道”的物实性，认识在于科学抽象122

二十二章 穷局部则知全体124

二十三章 说话要恰如其分126

二十四章 有“道”者所不取128

二十五章 “道”、天、地、人相生相法129

二十六章 慎重冷静的重要性133

二十七章 顺应常道135

二十八章 认识论三要点，“守雌”、“守黑”、“守辱”138

二十九章 军事思想145

三十章 物壮则老，是谓不道，不道早已147

三十一章 对战争持极端慎重的态度149

三十二章 天下万物源出于“道”，统一于“道”151

三十三章 看问题忌带片面性154

三十四章 “道”的普遍客观性，由此导出人生论156

三十五章 以“大道”执政，天下人民都归服158

三十六章 军事策略原则160

三十七章 守“道”原则和克服私欲的重要性162

下篇164

三十八章 尊重理论，反对唯理论；贵重经验，反对经验论164

三十九章 “一”的万能和“得一”的重要性170

四十章 辩证法的基本规律和宇宙生成论173

四十一章 集格言启示“反”的义蕴177

四十二章 宇宙生成的内容和这个内容自己所具有的辩证法181

四十三章 从矛盾的特殊性论证“无为”原理185

四十四章 名节与操守是第一位的187

四十五章 “大成”“反”以律己189

四十六章 揭露战争，歌颂和平生活191

四十七章 韩非以前人伪作的羼入193

四十八章 客观事实分析的重要性195

四十九章 无主观成见，听取百姓意见197

五十章 战略防御200

五十一章 遵循“道”，贵重积累经验的重要性203

五十二章 两个认识过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊206

五十三章 批判锋芒指向奴隶主贵族209

五十四章 保持思想与“道”不相脱离211

五十五章 事物壮大到极点就走向衰老，叫做失去现实性，失去现实性就走向死亡213

五十六章 怎样“知和”、“知常”216

五十七章 “无为”原理在政治和军事上的应用218

五十八章 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏221

五十九章 遇事取分析（啬）态度的重要性224

六十章 治大国，其间有个规律227

六十一章 属意于新兴大国统一天下229

六十二章 “道”对于“天子”的重要性231

六十三章 如何做事233

六十四章 做事要有预见、预谋和准备235

六十五章 以“愚”“治国”237

六十六章 谦虚的重要性239

六十七章 认识论三个要点的进一步阐述241

六十八章 军事唯物论思想244

六十九章 继续阐述军事唯物论思想246

七十章 老子的书怀感慨之言248

七十一章 对知识的正确态度250

七十二章 奴隶制的危机达到顶点251

七十三章 唯物论的勇敢论和认识自然规律的极端重要性253

七十四章 对奴隶主贵族镇压人民的控诉和警告256

七十五章 反对过分的压迫和剥削258

七十六章 对“物壮则老”、“柔弱胜强”的具体阐释259

七十七章 揭露奴隶制“损不足以奉有余”，提出新的政治纲领“损有余而补不足”260

七十八章 “弱者，道之用”的继续阐述262

七十九章 社会理想的进一步具体化263

八十章 对古代公社的眷恋，“小国寡民”266

八十一章 关于听言的最后阐述268

附录270

《老子》译释比较一例270

援用西方文化的先进思想解读中国古经的疑难——先秦学术研究回顾274

关于征集评选“世界重大学术创新成果”暨编辑出版《世界重大学术创新成果获奖经典》（中文版Ⅲ）的通知节录及回复288

《哲学研究》编辑部致作者的信291

江铃——扶持他走上学术道路的圣地292

后记306