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前言1

一、选题背景与意义2

二、研究现状与启示7

三、研究思路与方法22

第一章 明代黔中儒学思想世界的形成28

第一节 时代与传统的嬗变28

一、心·学·政：从“内圣外王”之思谈起29

（一）有关论争与儒学立场29

（二）信仰、理想与现实的内在辩证34

二、明初政治生态与士人心态47

三、明初黔中儒学的准备53

第二节 黔中王学的意义世界构建65

一、龙场悟道与阳明心学66

（一）生活层面的体验67

（二）生命层面的体验69

（三）道的层面的体验72

（四）龙场悟道与阳明心学的开启75

二、意义信仰本体的转换83

（一）释“元”与心体确立83

（二）释“贞”与心体内涵88

（三）本体与实践进路92

三、价值主体的重新确立94

（一）本体—主体之心的确立94

（二）知行合一的实践维度98

四、阳明心学的实学内涵108

五、黔中王学的区域建构126

第二章 修文/贵阳王学士人群及其思想146

第一节 修文/贵阳王学的形成与发展147

一、弟子师承及相关考证148

（一）修文王学148

（二）贵阳王学161

二、《镇远旅邸书札》考辨170

（一）版本考170

（二）文字考校171

（三）行文顺序和标题173

第二节 心学与心政：蒋信心学的实践特质175

一、道统叙述与学派归属177

二、心为气本的本体论183

（一）论一心183

（二）论心与气187

（三）论心与物193

三、逆觉体证的修养功夫论195

（一）慎独与定静安虑195

（二）默识与戒慎恐惧199

四、以政为中心的实践论203

（一）心政203

（二）德政206

（三）学政211

第三章 思南王学的开展及其思想224

第一节 思南王学的形成与讲学活动224

一、思南王学的形成与学承谱系225

二、思南王学的讲学及其特质231

第二节 仁体与先行：李渭心学的时代意识235

一、为学五变236

二、以仁为体的本体论248

（一）仁体的生成语境249

（二）仁体的内涵253

（三）仁体的实践取向262

三、“毋意”与“先行”的功夫论269

（一）理论面向与时代内涵270

（二）功夫论辩与时代价值290

第四章 清平王学的形成及其思想299

第一节 清平王学的形成与弟子学承300

一、清平王学的发生学境域300

二、弟子与学承302

第二节 治心与治世：孙应鳌心学的价值取向307

一、“仁”质《易》文的心体建构308

（一）心体的建构308

（二）心的内涵与实践意蕴312

二、实有诸己的功夫修养论334

（一）集义与立志336

（二）诚意与慎独341

三、以“心”为内核的治理论353

（一）个人治理353

（二）社会治理362

第五章 都匀王学的传承及其思想370

第一节 都匀王学的形成与发展371

一、都匀王学的发生学境域371

二、弟子与学承374

第二节 振世觉民：邹元标心学的经世情怀380

一、实心：心性合一的本体论382

（一）识仁说382

（二）透性说389

（三）以心释空394

二、实功：修悟合一的功夫论405

（一）知行合一的功夫维度405

（二）修悟合一的功夫方法415

（三）功夫的实践价值432

三、实行：思与行合一的仁治观437

（一）讲学觉民以为政440

（二）格君重德以治世449

结语 心·学·政之间的价值反思460

一、心统学政：黔中王学的理论特质461

二、重行致用：黔中王学的实践特质469

三、实学实用：黔中王学的学术价值474

四、道势合一：黔中王学的实践价值启示480

主要参考文献483

后记499