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引子：从“哲学在中国”到“中国的哲学”——“中国哲学”发展历程的回顾与展望1

第一编 中国哲学的理论特质16

一、中国哲学文化生态模式的基本理论特质及其当代意蕴16

（一）生机主义的万物一体“世界图式”16

（二）和谐性、平衡性与稳态性：中国哲学文化生态模式的理论特质20

（三）中国哲学文化生态模式的当代意蕴28

二、从“述而不作”看中国经典诠释的理论特质33

（一）孔子的“述而不作”及其历史影响33

（二）“述而不作”的内在底蕴：仁者情怀37

三、“境界形上学”的初步形态——论魏晋玄学的基本理论特质43

（一）“本体论”说的范式性意义与“自然本性”说的提出43

（二）魏晋玄学：境界形上学的初步形态46

（三）从“境界形上学”看“本体论”说与“自然本性”说50

四、“中体西用”与“和魂洋才”比较申论53

（一）“中体西用”与“和魂洋才”的主要同异之点54

（二）“中体西用”与“和魂洋才”文化精神异同比较55

（三）“中体西用”的积极意义与“和魂洋才”的负面影响59

五、本体诠释学与西方当代诠释学64

（一）海德格尔：当代哲学诠释学基本精神方向的奠基64

（二）伽德默尔：哲学诠释学的确立68

（三）整体本体：本体诠释学的批评视界72

（四）从与利科尔诠释学比较看本体诠释学批评的理论特色76

第二编 中国古代哲学的现代诠释85

一、中华民族精神之形上内核探析85

（一）民族精神的内涵及以往研究的特点85

（二）中华民族精神之基本内核的三个向度89

（三）形上内核与人之生命的内在结构94

二、“孝”与儒家的安身立命之道98

（一）“孝”与家庭、社会99

（二）“孝”与“报本反始”101

（三）儒家安身立命之道的精神特质103

（四）儒家安身立命之道的三个具体面向106

（五）儒家安身立命之道与“孝道”精神的内在贯通109

三、《论语》“三十而立”商诠113

（一）立于学、立于礼与立于道：传统诠释的三个主要向度114

（二）孔子思想对于“轴心时代”中国文化的变革性意义117

（三）立于学、立于礼、立于道三说的内在不足122

（四）三十而立：仁心的挺立126

四、道家思想与建设性后现代主义128

（一）本体论的重构129

（二）价值信仰的重建133

（三）认识论的拓展136

（四）两者的不同特色139

第三编 中国哲学方法思考点滴142

一、批判的继承与创造的诠释——傅伟勋哲学方法论述评142

（一）深入西方哲学的学术路向与高层次哲学方法论的反省142

（二）“中西互为体用”论144

（三）“生命的十大层面”的文化价值取向146

（四）创造的诠释学149

（五）傅伟勋哲学方法论的启发意义151

二、重写中国哲学史的问题向度与方法意识153

（一）书写范式从“外在化”向“内在化”的转变：重写中国哲学史的前提之一154

（二）在“中国哲学”与“哲学”之间达成殊相与共相的联结：重新书写中国哲学史的前提之二158

（三）重写中国哲学史的方法意识：双向互动，层级累进161

三、双向互动与诠释圆环：中国哲学方法论思考点滴168

（一）“轴心文明”视野下的全球化浪潮169

（二）三个向度的双向互动与诠释圆环173

四、论“以中释中”179

（一）“以西释中”诠释范式的内在局限180

（二）西方文化不足以成为当代人类文化的“共法”183

（三）“以中释中”的理论前提187

（四）“以中释中”的逻辑进程192

第四编 在“保守”与“西化”之间195

一、康有为思想的内在矛盾及其文化指向195

（一）康有为政治思想的归属：资本主义抑或封建专制196

（二）康有为思想的保守特色199

（三）《大同书》：激进的社会理想203

（四）康有为思想的内在矛盾205

二、五四新文化运动与民族文化传统关系问题再探讨——以20世纪儒家思想的新开展为例207

（一）五四新文化运动究竟有没有“内发性”？208

（二）五四新文化运动与20世纪儒家思想的新开展在基本精神方向上的内在一致性211

（三）五四新文化运动与20世纪儒家思想的新开展之间承前启后的历史承继性215

三、论现代新儒学的内在向度219

（一）“即宗教即哲学”：儒学基本特质的现代诠释220

（二）融摄科学精神：现代新儒学重要的时代特征223

（三）道德的形上学：新儒家谋求三者统一的理论雏形225

（四）总结评析：问题与意义229

四、胡适思想三题238

（一）全盘西化与实用主义238

（二）过河卒子与忠恕之道241

（三）纯任理智与安顿价值245

五、评殷海光的中国文化观248

（一）何谓“文化”248

（二）中国文化传统的“基线”252

（三）中国文化的发展方向255

（四）殷海光中国文化观之特色259

六、当代中国文化保守主义的内涵、意义与困限262

（一）何谓“当代中国文化保守主义”262

（二）“自本自根”与“依循西化逻辑”：当代中国文化保守主义思潮的两种形态269

（三）当代中国文化保守主义的积极意义271

（四）当代中国文化保守主义思潮的内在局限277

第五编 从现代走向看中国哲学的当代意义286

一、论中国文化现代发展的三大阶段286

（一）外在冲击：中国文化现代转型的历史起点286

（二）内在转化：现代化内化为中国文化自身的理想目标290

（三）综合创造：成就更为合理的现代性292

（四）中国文化的民族特质及其当代意义294

二、中国文化现代化历程的哲学省思300

（一）现代性：中国文化现代转型的基本思想主题300

（二）从“外在冲击”到“内在转化”：现代中国文化发展演进的内在逻辑302

（三）民族文化慧命的延续与发展：中国文化现代转型的主要成就306

（四）现代与后现代之间的张力：当代中国文化面临的困境311

（五）中国文化面向21世纪的双重历史任务314

三、论当代中国的国际文化环境——“西方文化中心”论的衰落和亚洲价值观的崛起318

（一）“西方文化中心”论的衰落318

（二）人类文化会向中国文化复归吗？322

（三）“中国文化威胁”论的出现325

（四）亚洲价值观的提出327

（五）国际文化环境：当代中国文化建设的机遇与挑战330

四、西方后现代转向与中国哲学的当代意义331

（一）从“现代”到“后现代”：思想主题的转向331

（二）思想主题类同下的中西哲学差异335

（三）后现代转向：中国哲学传统主题之内在生命力的有力旁证339

（四）中国哲学的内在生命力341

附录：求索于民族性与时代性之间——李翔海教授访谈347

主要参考文献362

后记372