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第一章 美德伦理学的处境与轮廓1

1.1 作为规范伦理学的美德伦理学1

1.1.1 美德与美德伦理学：概念澄清2

1.1.2 西方规范伦理学格局：“烽火连三国”7

1.1.3 美德伦理学的定位：一种有限的独立性10

1.2 西方美德伦理学概观13

1.2.1 美德伦理学发展历程14

1.2.2 美德伦理学对现代道德哲学的不满16

1.2.3 当代西方美德伦理学的建构25

1.2.4 美德伦理学遭受的诘难29

1.2.5 国外关于美德伦理学独立性的研究及其局限32

1.3 国内美德伦理学研究现状37

1.3.1 国内当代西方美德伦理学研究成果概览37

1.3.2 国内美德伦理学研究的问题和局限42

第二章 现代伦理学结构下的美德伦理学48

2.1 现代伦理学结构48

2.1.1 罗尔斯的道德分类学48

2.1.2 伦理学理论的“现代假设”及其内涵50

2.2 现代伦理学结构视角下的美德伦理学54

2.2.1 亚里士多德伦理学是美德伦理学吗55

2.2.2 温和的美德伦理学：赫斯特豪斯的新亚里士多德主义58

2.2.3 激进的美德伦理学：斯洛特“纯粹的”美德伦理学方法64

2.3 现代伦理学结构合理性考察71

2.3.1 反理论：对现代伦理学结构的质疑71

2.3.2 “伦理理论”的合理性与必要性：对反理论的反驳77

2.3.3 当代西方伦理学的局限85

2.4 结论一：美德伦理学的结构独立性88

第三章 美德伦理学VS情境主义：对美德概念的捍卫91

3.1 作为品格特征的美德91

3.2 作为幻象的美德：情境主义的基本观点及证据94

3.2.1 情境主义的基本观点95

3.2.2 情境主义的经验证据100

3.3 情境主义的谬误104

3.3.1 情境主义的方法谬误104

3.3.2 情境主义的推理错误107

3.3.3 情境主义对美德伦理学的误解111

3.3.4 品格特征存在的证据115

3.4 情境主义对美德伦理学的启示118

3.4.1 美德具有统一性吗118

3.4.2 情境作用的重要性及其意义123

3.4.3 经验心理学的方法125

3.5 结论二：美德概念的某种实在性127

第四章 美德伦理学论正确的行动129

4.1 何谓正确的行动130

4.1.1 作为义务概念的“正确”130

4.1.2 “正确的行动”概念的意蕴与合理性132

4.2 美德伦理学对正确的行动问题的回应136

4.2.1 新亚里士多德主义的解释137

4.2.2 “以行动者为基础的”解释145

4.2.3 “以目标为中心”的解释154

4.3 美德伦理学的局限158

4.3.1 结论三：美德伦理学的僭越158

4.3.2 美德与规则：为善之灯塔与正当之规尺163

4.3.3 伦理学的双向诉求：正当与善以及它们的关系168

第五章 美德作为善的独特性：对卓越与幸福的追求171

5.1 三种美德：美德伦理学与规则伦理学的差异171

5.1.1 亚里士多德的美德：对卓越的追求171

5.1.2 康德的美德：意志之勇175

5.1.3 密尔的美德：实现功利原则的必要条件180

5.2 美德与好生活183

5.2.1 何种幸福184

5.2.2 美德何以通达幸福188

5.3 作为“卓越”的美德何以实现191

5.3.1 美德实现的主观条件：“为仁由己”192

5.3.2 美德实现的客观条件：社会的教化与牵引194

5.4 结论四：美德伦理学的身份及其现代意义196

5.4.1 美德伦理学否定性特征：美德伦理之所不是196

5.4.2 美德伦理学肯定性特征：美德伦理之所是198

5.4.3 美德伦理学的现代意义201

第六章 美德伦理与规则伦理：由对立互竞到协同互补206

6.1 美德伦理学与规则伦理学的共同错误207

6.2 多元的道德与多元的生活209

6.3 “三足鼎立”的规范伦理学：规范伦理学的发展趋势及其证据212

6.4 美德与规则的协同：一种综合的规范伦理学草图215

参考文献218

后记230