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前言1

第一章中国文明起源及其模式诸说1

第一节文明定义及其文明古国1

一、文明的内涵及其定义1

二、文明古国与中国文明起源的争论5

第二节中国文明起源外来说6

一、中国文明起源巴比伦说6

二、中国文明起源埃及说14

三、中国文明起源印度说17

第三节中国文明起源模式和地域的探索22

一、中国文明起源的三种方式和五个时期22

二、中国文明起源于新石器时期两大系统24

三、中国文明起源于大汶口文化时期25

四、中国文明起源于黄帝时代26

五、中国文明起源于龙山文化时期27

六、中国文明起源的“六大板块”与“四大区域”29

七、中国文明起源于夏、商、周30

八、中国文明起源彝族说31

第二章中国文明起源的语言模式——“龙”和“凤”33

第一节学术界有关龙凤文化起源的历史性探索33

一、对学界探讨“龙”的疑问33

二、对学界探讨“凤”的疑问38

第二节龙凤文化是阴阳易学模式的产物43

一、探索龙凤文化之源43

二、龙凤文化产生的历史和现实意义47

第三节鸡卦是“龙”、“凤”称谓的载体51

一、源远流长的壮族鸡卦51

二、鸡卦的占卜过程53

三、壮族鸡卦向易卦转换的过程57

四、鸡卦与易卦之间存在源与流的关系63

五、《山海经》和考古文物中的“龙”“凤”文化71

第四节出土文物证实“龙”“凤”称谓是百越民族的发音88

一、五千年前的“‘蟠龙纹’彩陶盘”88

二、从殷商到战国时代的“龙”“凤”兵器97

三、长江大溪文化时期的“龙”、“凤”白陶盘100

第三章人类文明起源的历史载体一抚仙湖水下遗址108

第一节抚仙湖水下遗址所见的“龙”、“凤”文物108

一、抚仙湖水下遗址出现人工錾刻石质日、月图案108

二、对石质日月“阴阳石”图案的解读113

三、中原地区出现近六千年的日、月图案118

第二节河南郑州市大河村出土文物解读120

一、有关曲线载体“～”称谓为“龙”的探讨120

二、有关半圆符号称谓为“凤的探讨121

第三节世界各地“？”符号代表的象征意义122

一、“易”字源于抚仙湖水下遗址人工刻画符号122

二、欧洲考古学上的“？”符号及其象征意义125

三、近东及苏美尔人的“？”符号及其象征意义128

四、印度河流域文化遗址“？”符号代表男女性生殖器132

五、中国抚仙湖水下遗址不断出现的“？”符号136

第四节抚仙湖水下遗址建筑年代研究150

一、抚仙湖的基本情况150

二、抚仙湖水下遗址下陷时间判断153

三、湖北姊归太阳神印证抚仙湖水下遗址年代166

第四章中国神话传说中的易学模式172

第一节不得不说的一段实话172

一、盘古大陆、地球生命大爆炸和云南恐龙172

二、从云南腊玛古猿到元谋人174

三、中国远古历史的上下限176

第二节到底是伏羲还是女娲在“画八卦”179

一、伏羲的文献资料不足为凭179

二、出土文物对文字出现传说的修正181

第三节女娲、伏羲都是八卦的组成部分189

一、伏羲故里在彩云之南189

二、女娲故里在彩云之南的考古证据197

三、大王岩画人脸上的“？”符号具有宗教意义206

四、从大王岩画起源发展普及到仰韶文化的“神人纹”209

五、从彩云之南抚仙湖水下遗址到黄河流域仰韶文化遗址216

第五章云南新石器时代文明起源的易学模式222

第一节云南水系流域岩画中的易学模式222

一、怒江流域岩画中的易学模式222

二、澜沧江流域岩画中的易学模式233

第二节珠江流域岩画中的易学模式237

一、盘古开天辟地的神话传说237

二、远古云南所见盘古开天辟地的考古载体245

第六章黄河长江流域文明起源的易学模式258

第一节从“十”到“？”的“符号”式易学模式259

一、随处可见的从“十”到“？”的符号259

二、学术界对“十”和“？”符号的研究268

第二节“日石”文化属于阴阳文化271

一、表现苏美尔人阴阳观念的播种图272

二、表现苏美尔人阴阳观念的“安座的神祇”274

三、天上的“十”字符号和阴阳日月有关系279

四、“十”字符号是远古中国易学的表现形式之一282

第三节半山类型“神人纹”式易学模式285

第四节仰韶文化遗址“鸟纹”式易学模式292

一、到底是“鸟纹”，还是数字和“△”日月阴阳图纹292

二、是“鸟”也要分阴阳，这就是“使四鸟”的内涵，也就是阴阳八卦294

第五节郑州大河文化遗址“阳具”式易学模式301

第六节河南濮阳西水坡M45人殉墓“人兽”式易学模式304

一、河南濮阳西水坡图304

二、墓葬中的易学涵义306

三、墓葬的相关问题310

第七节河姆渡文化遗址“使四鸟”式易学模式314

一、解读考古文物中的四象315

二、四象是怎么生出八卦的319

第八节大汉口文化遗址“数字卦”式易学模式324

一、大汶口文化遗址出土的“日、月、山”图案324

二、大汶口文化遗址的数字“八卦图”332

第九节良渚、石家河文化“△”符号式易学模式343

一、良渚文化人像“△”符号式易学模式343

二、石家河文化人像“△”符号式易学模式348

第十节安徽含山凌家滩文化遗址“玉人刻痕”式易学模式351

一、玉人及其出土地点、时间和内涵探讨351

二、剖析“玉人刻痕”式易学模式354

第十一节安徽蚌埠双墩1号墓人殉“天地”式易学模式359

一、墓葬的基本情况359

二、揭开蚌埠双墩1号墓葬式的神秘面纱362

第七章夏朝起源的易学模式366

一、夏朝是否存在的争论和甲骨文上的夏朝366

二、夏朝二里头文化体现了易学精髓383

第八章商朝起源的易学模式389

第一节商朝起源及其争论389

一、商朝起源的各种观点389

二、抚仙湖水下遗址与苏美人及其商族起源393

第二节殷墟晚期的六爻鸡卦428

一、从鸡卦发展到易学重卦428

二、符号“？”是易卦符号433

第九章周朝建国的易学模式439

第一节周王朝建国的易学基础439

一、从商到周的铜器铭文易学图形研究439

二、鸡卦笠数仍然是商到周初易学占卜的表现形式443

第二节周朝文王时代之后的易学模式458

一、周朝的王制社会458

二、周文王“演易”与太伯、仲雍奔吴469

第三节《易经》卦名与百越民族发音有联系477

一、鸡卦是著草占笠之前的占卜形式477

二、传统《易经》的先天性问题488

三、八卦卦名是百越民族语言492

后记500

后记附记505