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0 引论1

0.1 从古代“英雄”到“英雌”1

0.1.1 中国古代“英雄”的含义与特征2

0.1.2 社会性别视野中的古代“英雄”概念8

0.1.3 “英雌”浮出历史地表10

0.2 研究现状及问题的提出19

0.2.1 社会性别女性英雄指认与20世纪的中国女性19

0.2.2 研究现状23

0.2.3 问题的提出28

0.3 研究论域、方法与结论29

1 男性：“英雌”话语的言说主体35

1.1 “英雌”言说之语境37

1.1.1 西风吹动女权潮38

1.1.2 男性过量政治焦虑的性别置换43

1.1.3 男性视阈中的民族国家与女性49

1.2 “英雌”及其相关概念族群的出现和意义52

1.2.1 “英雌”及其相关概念族群的生成52

1.2.2 关于“英雌”的逻辑性概念要素62

1.2.3 作为“概念工具”和“思想资源”67

1.3 “英雌”话语的陈述要旨72

1.3.1 致力于“才学”与“德性”73

1.3.2 “当女国民”与“争女权”的双重变奏80

1.3.3 铸造女魂与呼唤侠女88

1.3.4 嫁夫娶妇与英雄英雌94

1.4 中西“英雌”历史记忆的重构101

1.4.1 作为神话的历史记忆重构103

1.4.2 《近世第一女杰罗兰夫人传》：神话化“英雌”的开端107

1.4.3 表欧风：西洋女杰登陆中国114

1.4.4 扬国粹：为民族殉身的女性风范124

2 女性：“英雌”话语的实践主体135

2.1 晚清至民初女性思想生活中的新因素139

2.1.1 新型知识女性群体的产生140

2.1.2 妇女报刊园地的大拓展144

2.2 共事铁血：唱往应和中的“英雌”灿烂151

2.2.1 桃花马上琅琅吐辞152

2.2.2 戎装铁血“英雌”灿烂160

2.3 在“英雌”话语的权力网中166

2.3.1 女性“英雌”意识的飞扬167

2.3.2 性别拯救策略：审视与利用174

2.3.3 女子参政：英雌实践从为民族国家走向反抗男性革命同道183

2.4 秋瑾：始信英雄亦有雌190

2.4.1 从“天壤王郎”到“英雄有雌”191

2.4.2 “闺装换吴钩”与“疑真”196

2.4.3 革命道德追求中生命的凸显与遮蔽201

2.5 吕碧城：冲天美人虹起207

2.5.1 在媒体公共空间玉成文名209

2.5.2 在“男女共进”中成就社会事功213

2.5.3 “自己的园地”之经营217

3 小说：“英雌”话语的想象载体224

3.1 “小说正教”与“英雌救国”225

3.1.1 小说作为拯救民族国家的工具225

3.1.2 从“改良群治”到“英雌救国”230

3.2 “英雌”构型的基本要素234

3.2.1 应“引”而生：英雌速成的启蒙途径235

3.2.2 英雌能量的乌托邦狂想243

3.2.3 “演说”着的英雌249

3.3 争女权女狱花开256

3.3.1 《黄绣球》：稳健平和的女权改良维新257

3.3.2 《女狱花》：激进—平和的女权感性实验263

3.4 在“情”“色”与“爱国”之间268

3.4.1 自由结婚与抑“情”救国270

3.4.2 “英雄国女”与以“色”救国277

3.4.3 舍“情”事“色”与为国牺牲284

3.4.4 以“身”救“国”：女性在民族革命中的“历史”使命？288

4 意义：变迁通道中的“英雌”话语294

4.1 流变：从“英雌”到现代“英雄”295

4.1.1 “英雌”话语的式微295

4.1.2 20世纪30—40年代：在“英雌”与现代“英雄”之间303

4.1.3 20世纪50—70年代：“新时代的英雄”316

4.2 “英雌”话语与民族国家323

4.2.1 从“英雌”话语看中国“民族／国家女权主义”的政治正当324

4.2.2 “英雌”话语与现代革命中的“性政治”332

4.2.3 “国家他者赋权”与“女性自我赋权”342

4.3 社会性别女性英雄指认与现代社会性别关系347

4.3.1 作为“同路人”的男女共进348

4.3.2 “男女都一样”352

4.3.3 社会性别女性英雄指认与女性现代体验及主体身份的确立357

5 结语363

主要参考文献372

后记386