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绪论1

上篇 中国古代治国思想3

第一章 儒家的治国思想3

一 儒家文化在中国文化中的地位和作用3

二 中国封建社会的儒学治世5

1.儒学的创立5

2.汉武帝独尊儒术奠定了儒家的正统地位6

3.宋代理学是儒学的发展高潮8

4.王阳明的心学与明清的儒学治世10

三 儒家的治国蓝图12

1.王道治国论12

2.法先王的旗帜15

3.大一统的政治目标16

4.理想世界——“大同”“小康”17

四 儒家治国的几个重要原则20

1.“仁者爱人”20

2.“为政以德”21

3.中庸之道24

4.重民富民26

5.孝治天下29

五 对儒家治国思想的批判31

1.“博而寡要，劳而少功”的弊端31

2.乱世不显的儒学32

3.“不可为而为之”的道德万能论33

第二章 法家的治国思想35

一 法家思想在中国文化中的地位与作用35

二 法家思想的渊源与发展36

1.早期的法家36

2.集法家思想之大成的韩非39

三 韩非的治国思想体系42

1.利之所在民归之42

2.“世异则事异”的治国原则44

3.“不务德而务法”的政治论46

4.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”47

四 韩非法、术、势的治国理论49

1.法——驯服民众的利剑49

2.术——驾驭群臣的方法52

3.势——压倒一切的权威56

五 对法家治国思想的批判59

1.不讲道义只重功利60

2.专制独裁导致与民为敌61

3.无所不用其极招致众叛亲离62

第三章 道家的治国思想64

一 老子道学的主旨——“尊道而贵德”64

1.道与德的含义64

2.“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而则奉有余”65

3.老子的三宝：慈、俭、不敢为天下先66

二“以道立天下”和“无为而治”的最高境界66

1.“以道立天下”的理想国66

2.治国的最高境界：“无为而治”69

3.“贵为身于天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可拓天下”69

三 老子的“君人南面之术”70

1.“治大邦若烹小鲜”70

2.“以正治国，以奇用兵”71

3.以柔制刚的“清虚自守，卑弱自持”71

4.愚民政策：“常使民无知无欲”73

四 从盈虚消长之理看国家的兴衰成败73

1.“有无相生”揭示了社会变化的规律73

2.“明道若昧，进道若退”的努力方向74

3.“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”的治国嬗变之道75

五 对道家治国思想的批判76

1.道家思想带有空想主义的成分76

2.以守为固，以退为进是被动的治国策略76

3.愚民政策不足取77

第四章 兵家的治国取胜之道78

一 关于《孙子兵法》78

1.孙武生平78

2.《孙子兵法》简介79

3.《孙子兵法》与治国的关系81

二《孙子兵法》与治国方略83

1.致胜的原则83

2.战略原则86

3.战术技巧90

三《孙子兵法》中的领导艺术94

1.将帅所具备的条件94

2.领兵之道：“令之以文，齐之以武”95

3.“四治”——指挥艺术的最高原则95

4.主动而灵活的指挥艺术97

下篇 中国古代治国方略104

第一章 理政之道104

一 为政以德104

二 造福一方，取信于民105

三 操其要于上，分其详于下106

四 明分任职，则治不乱107

五 政出多门，其国必衰108

六 公平正直，治国有道109

七 赏罚严明，为政之本109

八 为政当权利害轻重110

九 国政良否，其责在上111

十 居安思危，治不忘乱112

第二章 决策要略114

一 预测在前，决策在后114

二 方针既定，决策有准115

三 不可为而为之则凶116

四 考虑周密，决事果断117

五 兴大利者不计小害118

六 谋贵众，断贵独119

七 利在一时害在万世120

八 从其事小，易忘其大121

九 天下之事不能两全其美122

十 时不再来，机不可失123

第三章 法治严明126

一 奉法则治，无法则乱126

二 公私两便则为良法127

三 执法公平则民无怨128

四 法令之行当自近始129

五 守法度以系民心130

六 有法不依与无法同131

七 良法不得其人则弊133

八 良法多因权贵丧134

九 法令不信则民惑135

十 守法不变则衰136

第四章 廉政爱民138

一 清正廉明，为政之本138

二 腐败之源，在于谋私139

三 上廉下洁，上贪下赃140

四 廉政从正己开始142

五 崇尚俭朴，反对奢华143

六 无私方能公正145

七 爱民之道，先富后教146

八 惜民之力，恤民之苦147

九 取信于民，得民之心149

十 倡导名节，严惩贪官150

第五章 知人善任154

一 举贤尚能政之本也154

二 人才难得，当预求之155

三 德者才之帅，才者德之资156

四 贤人难得，唯才是举158

五 用人之法当察其内159

六 士为知己者死161

七 大器不可小用，小才不可大用162

八 用人勿疑，疑人勿用164

九 用人之长弃其短165

十 举贤退不肖，乃无后患167

第六章 变革图强170

一 穷则变，变则通，通则久170

二 天下之弊起于相仍172

三 去积弊当以其渐174

四 取长补短，不存偏见175

五 变法在于图强177

六 变法必遭非议，贵在坚定不移179

七 立大体不恤小弊181

八 更新观念，破除陋习183

九 善兴利者唯去其害185

十 变法求兴利，制夷当师夷187

第七章 广开言路191

一 为政之道务在多闻191

二 兼听则明，偏听则暗193

三 忠言逆耳，良药苦口194

四 言者异则人心变195

五 上有昏君，下无直言196

六 不可听信谗言197

七 欲闻善言，礼贤下士199

八 既要敢谏，又要善谏201

九 防民之口，甚于防川203

十 一言可以兴邦，一言可以丧邦204

第八章 从政韬略207

一 以势处事，以术辅势207

二 计安天下，本乎人情208

三 文武之道，一张一弛209

四 大者能驯，小者必服210

五 立事不必执事之名212

六 先发制人，后发制于人213

七 奖励揭发，严防诬陷214

八 兴利除害，民怨不生215

九 善治者无赫赫之功216

十 强干弱枝，巩固政权218

主要参考书目221

后记223