中晚明士人的讲学活动与学派建构 以李材（1529-1607）为中心的研究PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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第一章 绪论1

一、中晚明思想史研究中的流派1

二、立说凭据：《大学》文本与解释之争7

三、传播机制：理学的讲学活动研究12

四、本书的思路、资料与结构15

上编 理学学说的建构模式27

第二章 理学宗旨：讲学须有宗旨27

第一节 讲学须有宗旨：《明儒学案》的新启示28

第二节 讲者的强调：须识我立言宗旨30

第三节 学者的追问：有个宗旨方好用工33

小结38

第三章 立说模式：宗旨源于《大学》40

第一节 《大学》文本与诠释变动40

一、《大学》：经典建构与文本变动41

二、明代提倡古本的先驱：突破与局限43

第二节 王阳明：《大学古本》与“致良知”宗旨51

第三节 方法论启示：《大学》文本竞争的众声喧哗63

第四节 李材：《大学》改本与“止修”宗旨71

一、李材的《大学》改本71

二、“止修”宗旨：李材与《大学古义》76

三、补偏救弊与自立新说82

第五节 刘宗周：从《大学》提揭宗旨的“余蕴”87

小结90

下编 学说传播与学派传承95

第四章 从“致良知”到“止修”：李材讲学的转向95

第一节 追随者：丰城湖茫李氏的讲学历史95

一、丰城湖茫李氏96

二、李遂的讲学历程99

三、李遂的功业与讲学期待105

四、阳明学追随者：李材的早期讲学111

第二节 讲学转向：岭西自主讲学与揭出“止修”宗旨117

一、岭西事功与罗旁大征之议118

二、书院创设与官学兴复123

三、自主讲学与揭出“止修”126

四、小结131

第三节 宣讲“止修”：李材在云南、郧阳的讲学活动132

一、洱海：讲学与文教133

二、金腾：讲学与军旅138

三、郧阳：讲学与兵变141

四、李材案：讲学、事功与政治146

小结159

第五章 多元理学学说之间的对话与竞争162

第一节 惊骇：阳明后学的反应162

第二节 辩难：江右阳明后学的应对171

第三节 不必强同：许孚远、万廷言之诤181

一、同年讲学知交182

二、论学同异185

三、《大学》竞逐190

第四节 共识与分歧：止修学与管志道194

第五节 由合而分：止修学与东林学人203

小结213

第六章 学说互动与地域性理学传统的系谱化：阳明学、止修学的传播与“闽学”书写216

第一节 阳明学与“闽学”217

一、明代“闽学”的重续218

二、阳明学入闽：马明衡来学221

三、阳明学入闽：聂豹往教224

四、阳明学持续入闽228

第二节 止修学在福建的传播231

一、谪戍途中的讲学排场232

二、讲学与讲会：漳州、莆田、武夷235

三、进学之途：刻书、日鉴与会籍246

第三节 止修学与“闽学”的互动：李材与何乔远之例251

一、止修学的批评者251

二、汲引与抵制：止修学者与何乔远的讲学交涉252

三、《大学》宗旨分歧：“止修”与“诚意”259

第四节 “闽学”系谱化：以几种“闽学”学谱为中心262

一、中晚明“闽学”的系谱化进程263

二、清初李光地祖孙对明代“闽学”系谱的重塑273

小结279

第七章 理学脉络中的学说传承与学派延续285

第一节 理学的道统观念、授受方式与师承关系285

第二节 谨守师传：徐即登的讲学与督学293

一、“止修”之传：以《大学》为据293

二、到处讲学：徐即登的讲学活动（一）300

三、督学与讲学：徐即登的讲学活动（二）303

第三节 修正师门宗旨的尝试：涂宗濬之例310

一、修正尝试：师门宗旨的传承与变异311

二、历官倡学：涂宗濬的讲学活动（一）317

三、督抚讲学：涂宗濬的讲学活动（二）321

四、“止修”学与冯从吾：涂宗濬的讲学活动（三）322

小结326

第八章 结语：自得之学与道统之传328

一、推陈出新：变动不居的“经典”328

二、学派建构：经典凭据与讲学活动333

三、自得之学与道统之传338

附录一：李材《大学古义》版本与内容简表345

附录二：江西丰城湖茫李氏南辉房万平公世系图348

参考书目349

后记372