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导论 唐君毅生命智慧的萌芽1

一、《柏溪随笔》的文本意义1

二、《柏溪随笔》中的“人生”思想3

三、《柏溪随笔》中的“人文”思想6

四、《柏溪随笔》的思想意义10

第一章 智慧学：生命智慧与自我价值12

第一节 智慧的途径12

一、人生智慧12

二、智慧与心14

第二节 自我的确立19

一、唯一的自己19

二、自我的确认23

第三节 自我的价值25

一、价值的多元25

二、价值的实现28

第二章 青年学：青年德性与青年学问33

第一节 青年的天德与人德33

一、青年乃人生之春天33

二、青年自有之天德34

三、青年当立之人德37

四、青年的生命课题39

第二节 青年之读书与学问40

一、论读书之道与路40

二、论读书之难与易42

三、论学问之阶与段45

四、论学问之方与法48

第三章 爱情学：爱情哲学与爱情道德52

第一节 爱情形上学52

一、《爱情之福音》及其作者52

二、爱情的形上本质：爱情中的灵与肉55

三、爱情的形上转化：爱情中的源与流59

第二节 爱情的道德学61

一、爱情生活中的道德61

二、爱情追寻中的道德67

三、爱情实现中的道德71

第四章 爱情学：爱情实现与爱情体验75

第一节 爱情实现的条件75

一、爱情与外表妆饰75

二、爱情与身体之美77

三、爱情的无条件性78

四、爱情与其他爱79

第二节 爱情罪过的超越80

一、超越陷溺于爱情的罪过80

二、超越曾经不专一的罪过81

三、超越曾经辜负的罪过82

第三节 爱情苦痛的超越83

一、再婚者的苦痛83

二、与再婚者的爱情之苦痛85

三、伴侣离别之苦痛86

四、伴侣死亡的苦痛87

五、失爱者的苦痛88

附一：唐君毅母亲陈大任祭唐君毅父亲唐迪风文90

附二：唐君毅夫人谢廷光为唐君毅《致廷光书》撰写的后序95

第五章 爱情学：爱情实践与性情教育101

第一节 爱情理想的设定101

一、爱情实践的开始101

二、高远的爱情理想103

第二节 爱情对手的创造107

一、琴雅书致的才情108

二、性情教育的实践111

第三节 爱情理想的实现115

一、从恋爱到婚姻115

二、从生活到精神117

第六章 家庭学：家庭根据与家庭价值120

第一节 家庭成立的根据120

一、对一般家庭之论的反思120

二、家庭是对性本能的道德超华123

第二节 家庭哲学及其价值128

一、“家庭”作为形式因128

二、家庭与“家庭意识”129

三、家庭哲学的价值135

第三节 家庭道德与社会道德136

一、家庭道德责任的非平等性和非充分性137

二、人不能只尽家庭责任138

第四节 家庭哲学的两个现实问题142

一、父母健在时，子孙不分居是常道，分居是变道142

二、女嫁男家更合乎道德理性145

第七章 人伦学：家庭关系与人伦之道149

第一节 夫妇之道149

一、夫妇关系之常道149

二、夫妇关系之变道152

第二节 父母之道154

一、父母之道的双重意义155

二、人类父母之道的特别意义155

三、对子女之爱增进夫妇之爱157

四、父母自我牺牲行为的双重生命意义158

第三节 子女之道159

一、孝之普遍性的道德理据159

二、孝道的道德意义163

三、孝道的多重价值意义167

第四节 兄弟之道170

一、兄弟关系的根本道德170

二、兄弟友爱的道德意义172

三、兄弟的爱敬之道173

第八章 人生学：人生实践与哀乐相生177

第一节 人生的正面和负面177

一、人生并不虚无178

二、人生并不轻松181

三、人生并不颓废183

第二节 现实人生的哀乐相生186

一、生存的辩证法188

二、爱情的辩证法189

三、名位的辩证法192

第三节 超越人生的哀乐相生195

一、价值世界的辩证法196

二、成人之道的辩证法199

三、超越人生的辩证法203

第九章 人格学：人格类型与人格精神208

第一节 西方人格类型与人格精神208

一、社会事业家、发明家型人格208

二、学者型人格209

三、文学家、艺术家型人格211

四、军事家、政治家、社会改造家型人格213

五、宗教型人格215

第二节 中国人格类型与人格精神217

一、有功德于民生日用之人物218

二、学者219

三、文学家与艺术家221

四、儒将与圣君贤相223

五、豪杰之士225

六、侠义之士226

七、气节之士227

八、高僧228

九、隐逸与仙道231

十、独行人物232

十一、圣贤233

第十章 人格学：孔子精神与儒家人格235

第一节 孔子精神的了解路径235

一、由敬畏而了解人格235

二、孔子弟子眼中的孔子236

三、人格对照中了解孔子238

第二节 超越的圣贤与圆满的圣贤240

一、中西方超越的圣贤人格240

二、孔子与圆满的圣贤人格245

第三节 儒家圣贤人格的精神建构252

一、理想主义与狂狷性格252

二、狂狷路径与中道而行254

三、圣德而不私德257

第四节 儒家人格与儒家事业260

一、政治家精神与儒家人格260

二、教育家精神与儒家人格262

三、新闻文化人精神与儒家人格263

四、传道者精神与儒家人格264

五、儒家人格精神的担当意识265

第十一章 生死学：生死呼应与生死互渗268

第一节 生命早期的生死问题意识268

一、早年生活中对生死问题的体验268

二、早期思想中对生死问题的思考271

三、早期生死问题意识的理论意义274

第二节 “未知生，焉知死？”276

一、死亡问题与死亡智慧277

二、生死相依与生死呼应280

三、未知生，焉知死？284

第三节 “朝闻道，夕死可矣！”284

一、生死幽冥的会通284

二、死亡的价值290

结语唐君毅先生的生命与学问296

第一节 唐君毅先生的生命296

一、家世生平296

二、生命垂范299

第二节 唐君毅先生的学问305

一、人生体验306

二、文化承续308

三、思想创造311

后记315