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一个引人入胜和尚待拓展的当代学术话题（代序）1

卷一3

一、道德选择与价值实现的价值判断与事实判断3

1.从茅于轼讲道德故事说起3

2.道德选择的两种判断及其逻辑关系6

3.提高事实判断能力的基本途径7

二、关于伦理道德与智慧9

4.讨论伦理道德与智慧问题的学理前提9

5.两种智慧及其相互关系11

6.理解和把握伦理道德智慧的社会价值14

三、道德价值选择与实现：假设、悖论与智慧16

7.道德价值选择与实现的两种伦理学说16

8.“三种人”及其与德性主义的相关性22

9.道德价值选择与价值实现中的智慧问题25

四、亲子鉴定：科技维护家庭伦理存在的道德悖论30

10.亲子鉴定及其维护家庭伦理的意义30

11.亲子鉴定提出的家庭伦理新问题32

12.亲子鉴定应慎行35

五、道德悖论的基本问题37

13.道德悖论的基本特性37

14.道德悖论形成的基本原因40

15.道德悖论的不可解性及道德智慧43

六、道德悖论现象界说及其意义46

16.道德悖论现象是道德生活世界中的一种特殊矛盾46

17.从生成机理看两种道德悖论49

18.道德悖论界说的理论意义与实践价值52

七、道德悖论现象研究需要拓展三个发展路向55

19.经典逻辑悖论的道德悖论内核55

20.道德文明发展进步史与道德悖论现象的逻辑关系58

21.道德悖论现象研究需要正确借用与逻辑悖论的方法62

卷二67

八、逻辑悖论对于道德悖论研究的方法阈限67

22.理解和把握方法的方法理路67

23.逻辑悖论之于道德悖论的方法理路69

24.道德悖论“解悖”的特点不同于逻辑悖论71

九、把握道德悖论概念需要注意的学理性问题75

25.道德悖论现象的理解阈限75

26.道德价值实现结果之悖论与道德价值选择标准之悖论76

27.道德悖论与逻辑悖论的学理界限78

28.道德悖论现象与道德悖论知觉80

29.结论83

十、道德悖论的前期模态与实践本质84

30.道德悖论现象的前期模态84

31.道德悖论的实践本质及逻辑表达式88

32.道德悖论的成因与道德文明样式93

十一、回应“虚假命题”批评的三点意见101

33.道德悖论研究的缘起与推动力102

34.道德悖论现象的真实性状及理解阈限104

35.道德悖论现象无知的危害性及研究的必要性107

十二、基于实践逻辑的悖论成因分析与排解理路111

36.道德实践逻辑的三种要素111

37.三要素失衡必定出现道德悖论现象114

38.排解道德悖论的基本理念与理路115

十三、逻辑悖论矛盾的误用与唯物辩证法矛盾的缺位118

39.作为哲学范畴的三种“矛盾”118

40.逻辑悖论矛盾误用导致其不应有的缺位121

41.误用与缺位的原因123

42.逻辑悖论矛盾的补位与唯物辩证法的发展126

卷三131

十四、道德意识形态的超验建构及历史纬度131

43.阶级社会里道德意识形态的超验方式及其建构的历史纬度132

44.阶级社会里道德意识形态超验方式内含的“道德悖论基因”及其演绎的道德悖论现象138

45.转变道德悖论基因的逻辑前提：构建超验的合理纬度143

46.结语148

十五、仁学经典思想的逻辑发展及其演绎的道德悖论150

47.传承仁学经典思想需要运用“悖论方法”150

48.仁学经典思想的形成及其逻辑结构151

49.仁学经典思想的逻辑发展154

50.仁学经典伦理演绎的道德悖论及其必然性分析157

51.结语：运用“悖论方法”的方法论原则161

十六、个人主义历史演变的内在动因及逻辑结构探究164

52.个人主义及其早期形态的“悖论基因”165

53.为个人主义“解悖”的逻辑方向167

十七、道德悖论现象之“恶”及其认识论意义174

54.道德悖论现象之“恶”不同于道德谴责之恶174

55.道德悖论现象之“恶”与“人必有私”之“恶”的相似性176

56.道德悖论现象之“恶”的认识论意义178

十八、历史唯物主义视野：传统美德及其承接的基本问题181

57.传统美德的评价标准181

58.传统美德的鉴赏价值与实用价值182

59.承接传统美德的基本理路184

十九、“我们应当做什么”——T.W.阿多诺《道德哲学的问题》的研究范式186

60.揭示“道德哲学的真正本质的问题”187

61.把握“理论哲学与实践哲学之间的同一因素”190

62.剥离对“我们应当做什么”的世俗误解193

63.引发对“我们应当做什么”的深层思考197

64.结语199

卷四205

二十、道德逻辑体系的认知结构205

65.道德真理逻辑：求真207

66.道德价值逻辑：向善209

67.道德选择逻辑：求善213

二十一、优良道德品质的高尚与先进216

68.考察和评判优良道德品质的唯物史观原则217

69.优良道德品质的高尚因素与先进因素及其统一性关系218

70.建构高尚与先进统一性关系的基本理路220

二十二、浅析人的虚伪品质——兼析道德教育中的悖论现象224

71.虚伪品质的类型224

72.虚伪品质形成的相关因素227

73.虚伪品质的道德评价230

二十三、“次道德”与“亚道德”的悖性问题232

74.“次道德”和“亚道德”的本质233

75.“次道德”种种及其道义性235

76.“亚道德”种种及其道义性239

77.“次道德”与“亚道德”选择的原因分析243

78.“次道德”、“亚道德”与道德文明的发展和进步245

二十五、不道德选择的合法性之悖论248

79.不道德选择的合法性也是一种善248

80.法律为何规避不道德选择的恶果253

81.伦理学解读不道德选择的道义问题需要转换理论范式255

82.解读不道德选择的道义问题需要创新法理264

二十六、“道德人”的本质及其假说271

83.何为“道德人”271

84.“道德人”与“人的初稿”274

85.“道德人”的社会本质278

86.“道德人”是历史范畴281

87.“道德人”的现代文明素养284

卷五291

二十七、道德教育之“道德”的内容结构291

88.从康德的“实践理性”说起292

89.道德教育之“道德”的逻辑结构293

90.道德教育之“道德”缺失的弊端及成因295

91.完善道德教育之“道德”的基本理路297

二十八、浅析传统道德评价的“盲区”——兼谈道德悖论“解悖”的一个新视点299

92.反思传统道德评价的三种学说299

93.把握“盲区”需要道德智慧301

二十九、齐格蒙特·鲍曼伦理学方法的得与失——以其《后现代伦理学》和《论后现代道德》为例306

94.客观描述社会的道德危机307

95.用相对主义解构道德普遍原则309

96.用“多元主义的解放”重构新道德311

97.“错失真正的问题”之原因314

98.结语315

三十、社会主义改革时期的社会道德矛盾317

99.改革时期社会道德矛盾的必然成因317

100.改革时期社会道德矛盾的悖论性状319

101.改革时期社会道德矛盾的排解理路321

三十一、“纯粹个人消费”的道德悖论问题324

102.“纯粹个人消费”的伦理属性并不“纯粹”325

103.个人消费观对社会主导价值观的双重影响327

104.个人消费应当尊重消费正义原则329

三十二、社会公德维护需要建立社会公平机制——从“见义不为”说起332

105.“见义不为”缘于难以走出见义勇为的“怪圈”332

106.走出“怪圈”的认识论理路335

107.解决道德悖论的关键是要建立社会公平机制337

三十三、道德悖论研究的实践转向问题340

108.逻辑研究的实践转向与道德悖论研究的兴起340

109.道德悖论研究实践转向的基本理路343

110.道德悖论研究实践转向的主要视阈345

后记347