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目录前言1

导论1

一 关于人类的大人物1

二 哲学家与其他大人物的区别7

三 大哲学家的标准10

四 大哲学家的挑选和编组14

（一）编组的必要性及其在历史上的变化14

（二）将哲学家分成的三大组18

（三）寻找分组中的原则22

（四）为学习者的选择28

五 与哲学家的交往29

六 关于大哲学家的争辩33

七 对大哲学家的疑问42

思想范式的创造者苏格拉底64

一 生平资料（公元前469～前399年）64

二 思想发展65

三 对话66

四 苏格拉底生命的本质67

五 法院的起诉71

六 柏拉图对苏格拉底的美化74

七 影响史79

八 苏格拉底不朽的意义84

佛陀88

一 生平述略89

二 教义与禅定92

三 教义的陈述95

四 对佛陀创新问题的探讨102

五 发展史105

六 佛陀与佛教对我们来说有何意义？110

孔子112

一 生平113

二 孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济115

三 孔子的道德、伦理规范120

四 根本知识129

五 孔子的极限意识137

六 有关孔子的人格141

七 孔子及其反对者145

八 影响史149

耶稣154

一 宣告154

二 耶稣的生平163

三 对耶稣人格的看法167

四 耶稣的影响176

有关思想范式创造者的讨论183

一 阐释的方法183

二 为什么单单是这四个人187

三 这四位大师的共同点和差异188

四 我们对待四大哲学范式创造者的态度思辨的集大成者194

柏拉图203

一 生平和著作：理解柏拉图的前提204

（一）柏拉图的生平（公元前428～前347年）204

（二）柏拉图的著作206

（三）理解柏拉图的前提208

二 柏拉图的哲学217

（一）柏拉图的思想218

（二）可表达的问题226

（三）理念、辩证法、厄洛斯235

（四）柏拉图思想的特殊领域255

三 特色与评论259

（一）柏拉图的总体评价259

（二）柏拉图的局限性263

（三）柏拉图对我们的意义269

四 历史影响271

奥古斯丁278

一 生平和著作278

二 从哲学到信仰的认识280

（一）皈依基督教280

（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变282

（三）奥古斯丁思想的发展284

三 奥古斯丁思想的方法286

（一）生存之光与圣经的诠释286

（二）理性和信仰的真理295

（三）上帝和基督302

（四）启示信仰中的哲学思想310

四 特征和批判328

（一）在首次全部观点中的人格328

（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较329

（三）基督教思想330

（四）奥古斯丁的矛盾336

（五）作品风格340

（六）人格341

（一）历史地位343

五 历史地位、历史影响和现实意义343

（二）历史影响345

（三）奥古斯丁对我们的意义346

康德349

一 生平与著作349

二 康德走向批判哲学的道路357

（一）前批判著作357

（二）1766年之后的转折361

（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点365

三　康德对认识的解释的结构369

（一）对立　369

（二）感观性、空间和时间　369

（三）思想　373

（四）从判断中引出范畴　377

（五）两个基础　379

（六）出发点是意识而不是存在　381

（七）先验推论　386

（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析　388

（九）二律背反　402

（十）理智原型　407

（十一）回顾和总结　409

四 在其所有形式当中的理性的结构　411

（一）理念　413

（二）伦理行为　428

（三）对美的直观　446

（四）康德对超越性事物的哲学解释　450

（一）思维方式的革命　458

五　康德的理性　458

（二）康德的问题的广阔性　462

（三）康德的怀疑论　465

（四）哲学思维的消极意义与积极意义　467

（五）人的有限性与理性的界限　470

六　政治与历史　475

（一）基本思想　476

（二）公民社会的观念　486

（三）启蒙之路　501

（四）康德的时代　508

（五）康德的政治思想方式　513

（六）反对意见　516

（七）比较　519

七　对康德的批判　521

（一）科学性特点　526

（二）通向“教条”之路　529

（三）体系的要求　534

（四）康德哲学的局限　537

（五）康德的思维方式　541

（六）关于对康德的阐释　542

八　康德的历史地位、对今天的影响与意义　544

原创性形而上学家阿那克西曼德　557

赫拉克利特与巴门尼德　564

一　赫拉克利特　564

二 巴门尼德　574

三 比较赫拉克利特与巴门尼德　584

一　生平与著作　589

柏罗丁　589

二　对柏罗丁的“体系”的描述　592

三　整体性的超越　601

四　认识的诸层次　604

五　思辨性的超越　611

六　堕落与升华　629

七 反对唯物主义与诺斯替教派　639

八　批判性特点　644

九　历史地位及其影响　651

安瑟尔谟　655

一　生平与著作　655

二　安瑟尔谟的基本哲学思想　656

（一）对思想的复述　656

（二）阐释　658

（三）安瑟尔谟基本思想的历史　665

三　安瑟尔谟思维的特点　674

（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学　674

（二）何谓安瑟尔谟的思维　675

（三）权威性　679

斯宾诺莎　681

一　生平与著作　682

二　哲学与生活实践　687

三　形而上学观点　689

（一）实体、属性、样式　689

（二）上帝　690

（三）两种属性　696

（四）样式　699

（五）时间；必然性　701

（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题　702

四　认识的理论　707

（一）认识的阶段　707

（二）观念　710

（三）与上帝的关系　712

（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述　714

（五）神秘主义、理性主义、思辨思维　716

五人　720

（一）人不是实体，而是样式　721

（二）人的思维与神的思维　722

（三）人是精神和形体　722

（四）人与动物以及人们之间的不同　725

（五）不朽与永恒　727

六 目的无涉和价值无涉　728

（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见　728

（二）作为样式的我们的有限理智　731

（三）现实与价值　732

（四）两种认识方式的转换　733

（五）价值无涉的伦理　734

七　精神的奴役与自由　735

（一）关于情感的学说　740

（二）对奴役的描述　742

（三）观念与自由的可能性　742

八　宗教与国家　751

（一）斯宾诺莎的国家思想　754

（二）国家中的宗教　765

（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征　775

九　斯宾诺莎哲学的特点　802

（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥　802

（二）斯宾诺莎的界限　807

十　斯宾诺莎的身后影响　811

老子　813

一　生平与著作　813

二　对老子哲学的阐述　816

（一）道　816

（二）道与世界　819

（三）道与个体的人（生命的实践）　822

（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践）　832

（一）老子的意义　837

三　独特性与批判　837

（二）效法老子的各色人物　841

（三）老子在历史上的地位及其局限性　844

龙树　846

一 历史位置　846

二　思维操作　847

三　对学说的概括　851

四 有关学说意义的讨论　853

五　历史比较　863

附录　867

一　雅斯贝尔斯年表　867

二　《大哲学家》德文原书目录中译文　871

三　参考文献　892

译后记　904