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目录序　1

历史的比较研究与世界历史1

一、历史的比较研究2

二、历史的比较研究与世界历史的关系3

三、关于历史比较研究的限度问题6

史学的求真与致用问题11

一、问题提出的缘由11

二、关于史学的求真问题14

三、关于史学的致用问题16

四、关于史学求真与致用的关系问题19

先秦史学传统中的致用与求真23

一、关于史学的致用24

二、关于史学的求真30

司马迁史学思想中的变与常38

一、司马迁对于历史上的变的论述38

二、司马迁对历史上的常的论述42

三、司马迁的“通古今之变”45

历史理性在古代中国的发生49

一、弁言——略说“历史理性”49

二、以人心为背景的历史理性的曙光（正）51

三、与人心疏离的历史理性的无情化（反）54

四、天人合一的历史理性的有情有理化（合）61

史学在中国传统学术中的地位70

一、史学在中国古代学术分合中所显现的特点71

二、中国传统史学与经学的关系76

三、史学在古代中国、印度、希腊学术中处于不同地位之原因82

关于通史90

一、问题的提出90

二、一些可能与“通史”有关的西方词语和中文里的“通史”之异同91

三、“普世史”与“通史”两种史学传统试析95

四、通史体例与通史精神101

理雅各英译《书经》及《竹书纪年》104

一、引言104

二、关于理氏译注《书经》的思想108

三、对理氏《书经》和《竹书纪年》的翻译之讨论124

四、结语141

引用书目142

理雅各英译《书经》《竹书纪年》的文献考证167

引言167

一、关于《古文尚书》真伪及有关文献的问题168

二、关于《竹书纪年》流传与真伪的问题185

结语199

理雅各英译《春秋》及《左传》200

一、理雅各译《春秋》经兼收《左传》200

二、理氏依照中国传统以《春秋》为经，但又对之深致怀疑与不满202

三、理氏否定《春秋》、同时却肯定《左传》207

四、论理氏关于《春秋》和《左传》的见解211

五、理氏对于《春秋》《左传》的译文219

理雅各与安井衡对于《春秋》《左传》的见解的异同228

一、理雅各对于《春秋》《左传》的见解228

二、安井衡对于《春秋》《左传》的见解233

三、理雅各与安井衡对于《春秋》《左传》的见解的异同237

《春秋三传》与其底本《钦定春秋传说汇纂》241

一、问题的提出241

二、关于《钦定春秋传说汇纂》242

三、关于《春秋三传》与《钦定春秋传说汇纂》的异同244

孟子和儒家经传　247

一、孟子称引《诗》《书》、述孔子之意的时代特点247

二、孟子对构成儒家经典系统的贡献250

三、孟子对以“传”传“经”传统的贡献252

四、孟子的述经与论史256

从清儒的臧否中看《左传》杜注258

一、清儒对于杜注的批评259

二、杜注优点非清儒批评可掩271

关于殷周的关系283

一、周人对殷周关系的转变所作的解释285

二、春秋时代末叶至清代学者对殷周关系的研究289

三、20世纪以来关于殷周关系的研究295

四、关于二重证据研究法的几点个人体会297

引用书目302

一、问题的提出305

先秦时期天下一家思想的萌生305

二、商周时期天下一家思想的萌芽306

三、春秋战国时期天下一家思想的成长311

儒家孝道与家庭伦理的社会化317

一、儒家孝道的渊源317

二、儒家的孝学说322

三、《孝经》和孝道在汉代的盛行334

关于战国时期的性恶说338

一、战国早、中期人性恶的思想的萌生338

二、关于荀子的性恶说343

三、韩非子的性恶说349

《左传》中的人本思想与民本思想355

一、“人本思想”和“民本思想”释义356

二、《左传》中的人本思想358

三、《左传》中的民本思想362

四、《左传》中人本思想与民本思想的关系365

汉代春秋公羊学的大一统思想369

一、《公羊传》中的“大一统”思想369

二、董仲舒天人合一体系中的“大一统”思想373

三、何休的“三科九旨”与“大一统”378

史学的悖论与历史的悖论385

一、关于世愈乱而文愈治的问题386

二、关于实与而名不与的问题391

后记400