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目录1

导论　近代中国文化保守主义的特征1

一、民族立场与忧患意识1

二、人文精神与反科学主义4

三、道德本体与宗教情怀8

四、变易意向与中庸准则12

第一章　现代化的世界进程与文化保守主义的产生16

一、不可抗拒的历史潮流——文化保守主义产生的世界背景16

二、不可避免的文化冲突——文化保守主义产生的历史必然性20

第二章　中华民族的精神家园42

一、中华文化的独特创造与深厚积淀42

二、学统、政统与道统48

三、“文化中国”69

第三章　“纲常名教”与“富强之术”76

一、中西异质文化论争的前奏：“中国礼仪之争”76

二、新变局下的“条约口岸知识分子”81

三、冯桂芬迈出小心的第一步89

第四章　第一面旗帜：“中体西用”94

一、思想家与实行家的结合94

二、“西学中源”说101

三、中国早期现代化的文化纲领107

四、是非功过张之洞112

第五章　历史的“怪圈”121

一、康有为的“倒退”121

二、晚年严复的忧患131

三、辜鸿铭“怪”在何处139

第六章　第二面旗帜：弘扬“国粹”149

一、20世纪初年的“国粹”思潮150

二、“上天以国粹付余”156

三、“国粹存则其国存，国粹亡则其国亡”161

第七章　文明灾祸的教训与启迪168

一、大战后的师徒欧洲之行168

二、梁启超的文化反思171

三、为“玄学鬼”正名178

第八章　对“五四”文化激进主义的反拨188

一、“前进中的保守”——重新认识杜亚泉189

二、《学衡》派：新人文主义的中国版196

三、“中国本位文化论”的出台203

第九章　现代新儒家211

一、“体用不二”熊十力212

二、“最后的儒者”梁漱溟221

三、“贞下起元”冯友兰231

四、会通儒佛的马一浮240

五、儒化西学的贺麟245

第十章　“花果飘零”再集结254

一、薪火相传师徒间255

二、港台新儒家的宣言265

三、儒家人文主义的重振270

四、“内圣”开出“新外王”277

五、“儒家资本主义”的启示与儒学第三期的新发展282

第十一章　“似曾相识燕归来”298

一、从批判到反思——20世纪80年代至90年代的“话语转换”298

二、90年代以后文化保守主义在中国的“复出”304

余论321

一、宗旨论：积极回应中国现代化的时代主题321

二、价值论之一：古今中外文化关系的学理探讨，有利于科学的现代化观念的养成324

三、价值论之二：对中国传统文化——尤其是儒家文化——的深入研究，有利于其自身的新陈代谢331

四、价值论之三：对西方现代化过程中负面现象的批判，有利于中国现代化吸取教训，后来居上341

五、性质论之一：传统的固守与变革的探索347

六、性质论之二：意识形态与社会心理349

七、性质论之三：后顾性的文化取向与泛道德主义的价值取向351

参考文献355

后记366