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前言 佛教经典与唐宋文人1

一、佛教传入中国，其书籍即被称为“佛经”，佛教被称为“经教”，佛教经典成为佛教传播的重要途径2

二、将儒家著述奉为经典的中土文人，对外来宗教之佛教书籍也称作经典9

三、佛教经典的著录18

四、佛教经典改变人们的生活方式22

五、文人对于佛教经典的传播作用31

六、唐宋文人阅读佛经的范围、原因及其获益41

第一章 以智观境的《般若波罗蜜多心经》53

第一节 《心经》的版本与解读53

一、《心经》的版本及文本53

二、《般若心经》的注释与文本解读。61

第二节 《心经》的灵迹与传播65

一、《心经》的神奇获得65

二、《心经》的书写刻石66

三、关于《心经》灵验的记载69

第三节 《心经》的“色空”观对唐宋文人的影响72

一、唐代文人对于《心经》的接受72

二、宋代文人与《般若心经》82

第四节 张说与《般若心经》114

一、张说的佛学活动及其汲取佛教智慧的立场115

二、佛教空慧观影响下张说的文学思想120

三、兼得“江山之助”与“空王之助”的张说诗歌创作127

第二章 作为佛教经典代表的《金刚经》134

第一节 《金刚经》文本及其解读134

第二节 《金刚经》在唐宋时期的普及140

一、《金刚经》是唐宋时期在文人中最普及的一部佛经140

二、对《金刚经》神异功能的崇信145

第三节 《金刚经》的义理含蕴及其诗学影响149

一、降伏其心151

二、《金刚经》的空幻观及其诗学影响154

三、《金刚经》的“无住”观及其诗学影响163

四、对于《金刚经》义理的其他探讨170

第四节 苏轼与《金刚经》174

一、苏轼与《金刚经》在宋代的传播174

二、苏轼对《金刚经》“梦幻”思想的接受178

三、苏轼对《金刚经》“无所住”思想的接受181

四、苏轼对《金刚经》灵异思想的接受184

第三章 天台宗持奉的经典《妙法莲华经》188

第一节 《法华经》的文本及主要内容188

一、《法华经》的主要版本188

二、《法华经》的重要地位189

三、《法华经》的分科及主要内容192

第二节 《法华经》的传法方便194

一、《法华经》譬喻的妙义194

二、《法华经》中著名的譬喻196

三、神奇的法华境界203

第三节 禅宗“转法华”的方法及其影响205

一、禅宗“转法华”方法的提出205

二、“转法华”之方法所产生的影响208

第四节 《法华经》在唐宋文人中的普遍传播及思想启迪212

一、《法华经》在唐宋文人中的普遍传播212

二、《法华经》对于文人的思想启迪221

三、王维岑参与《法华经》227

四、宋代文人对《法华经》的批评232

第五节 “法华譬喻”与唐宋诗歌235

一、对于现实的抨击与解脱：火宅喻、三车喻与化城喻235

二、对于自身具有智慧的认知：穷子喻与衣珠喻249

第六节 “法华境界”与唐宋文人的诗境253

第四章 文人的案头常备书《维摩诘经》259

第一节 《维摩诘经》的翻译、注释及其主要内容259

一、《维摩诘经》的翻译与注释259

二、《维摩诘经》的主要内容265

第二节 唐代文人与《维摩诘经》268

一、《维摩诘经》与唐代文人新的人格范式269

二、《维摩诘经》与唐代文人的想象世界276

三、《维摩诘经》与唐代文人对于形神关系的理解283

第三节 王维与《维摩诘经》及其诗歌292

一、王维的生活方式与《维摩诘经》293

二、王维的思想方法与《维摩诘经》——王维的空幻观299

三、《维摩诘经》与王维诗歌的表现方式308

第四节 宋诗理趣与《维摩诘经》313

一、“老病维摩”与宋人自我形象315

二、宋代文人生活的典型环境——维摩方丈321

三、维摩诘与宋代文人生活情趣326

四、维摩无语与宋诗表达339

第五章 宗教革命的经典《坛经》343

第一节 《坛经》的版本和主要内容343

一、《坛经》的版本343

二、《坛经》的主要内容349

三、慧能地位的确立与南宗禅的形成353

第二节 唐宋文人对慧能和《坛经》的接受359

一、唐代文人对慧能和《坛经》的接受359

二、宋代文人对慧能和《坛经》的接受369

第三节 《坛经》对传统诗学理论革新的意义378

一、标举自性、推崇顿悟与重心性、重独创的诗美学倾向379

二、直指人心、废除文字与诗学中“但见性情，不睹文字”383

三、不拘坐禅形式，随顺通流，与诗学中自然、任诞的追求388

四、《坛经》传法机缘与宋诗机趣393

主要参考书目408

后记416