对歌的世界PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

对歌的世界PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

序章 探索对歌原形之路1

1.对歌消失的原因1

2.无须对歌的婚姻制度的普及与对歌的消失3

3.对歌是“古代的古代”以来的风俗7

第一章 日本古代的对歌资料11

1.《常陆国风土记》筑波郡12

2.登筑波岭为嬥歌会日作歌一首并短歌16

3.《常陆国风土记》“香岛郡”条的“童子女松原”传说28

4.《摄津国风土记逸文》35

5.《肥前国风土记逸文》“杵岛县”条36

6.《古事记》清宁天皇38

7.《日本书纪》武烈天皇即位前纪41

第二章 对歌论再考57

1.本居宣长《古事记传》的对歌论57

2.在日本国内和文字资料中研究古代文学的局限性59

3.从民俗资料看对歌论60

4.村祭中的性解放被误解为歌会特有的现象62

5.神与少女的问答中没有对歌的对等性66

6.学术词典对对歌的解释没有摆脱旧学说的束缚67

第三章 对歌论的发展75

1.20世纪后半叶开始对歌研究的转向75

2.土桥宽把长江流域少数民族纳入研究视野77

3.对歌文化圈、兄妹婚始祖神话文化圈与照叶树林文化带的重合79

4.学界开始发表少数民族对歌的田野调查报告83

5.学界开始出现原汁原味的对歌记录87

6.白族对歌田野调查报告的发表89

7.现场的对歌记录陆续出版91

8.摆脱囿于文献和国境的古代文学研究100

第四章 基于田野调查的对歌新论102

1.从目的和表达形式两方面看对歌102

2.活动的目的什么都行105

3.大家从很广的地域范围来参加歌会106

4.对歌只能在语言相同的民族内进行106

5.固定一个曲调106

6.定型的曲调与定型的歌词并存107

7.歌词中有深厚的“歌技”107

8.“歌技”的习得始于孩提时代107

9.“推敲歌词”是次要的109

10.男女的位置关系怎么都行109

11.没有乐器也行109

12.醉酒就不能持续对歌110

13.对歌无须“性解放”110

14.长江以南少数民族的对歌几乎都是由五音、七音组合而成的110

15.理想的对歌遵守“恋爱程序”的顺序111

16.对歌中恋爱的各种场面与万叶恋歌相通111

17.互称“兄”“妹”的共性112

18.“人眼”“人言”是对自己恋爱的声援113

19.对歌具有把男女引向结婚的制度性作用116

20.对歌中的男女表演了对等的关系116

21.对歌同时存在着“亲和性”和“斗争性”117

22.原型生存型文化117

23.现场的对歌的八个层次119

第五章“踏歌”与“歌垣”混用的时代123

1.踏歌是渡来人带来的外来歌舞124

2.隋唐宫廷踏歌的传入126

3.筑波山对歌是公元前长江以南文化圈的一部分128

4.大和传统的歌舞与外来踏歌的融合129

5.作为宫中活动而固定下来的踏歌131

6.踏歌是渡来系民族的象征133

第六章 丧葬与对歌——游部、嬥歌的问题136

1.游部是可接近遗骸的官职137

2.野中、古市遍布天皇（大王）陵墓139

3.游部的工作141

4.从土偶来推测葬礼142

5.今城冢古坟的人物形象埴轮群144

6.人物形象埴轮群是殡仪的再现吗？149

7.长江流域少数民族的葬礼与对歌151

8.葬仪与嬥歌、游部159

9.野中、古市的葬礼也有相当于“嬥歌”的仪式吗？163

10.游部融合了弥生时代以来的传统与道教咒术163

11.“古记”对“游部”记载的虚构性与不正确性165

12.对歌是长江以南文化圈的产物，踏歌在七世纪直接传入日本167

13.恋歌文化传统是值得自豪的世界文化遗产169

附录 对歌【A】171

参考文献215

后记222

译后记224