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第一章 黑格尔历史哲学的思想先驱1

第一节 18世纪启蒙学者有关历史哲学的思想1

一、18世纪法国的人性进步历史观2

二、维柯的历史哲学12

第二节 黑格尔历史哲学在德国的直接理论先驱16

一、康德的历史理性17

二、赫尔德关于人类历史哲学的思想22

三、费希特对人类历史的分期24

四、谢林的“哲学的历史”28

第二章 黑格尔历史哲学理论的形成过程和基本概念33

第一节 黑格尔历史哲学理论的形成过程33

一、黑格尔历史哲学理论的形成过程34

二、历史哲学在黑格尔哲学体系中的地位36

第二节 黑格尔历史哲学的基本概念38

一、黑格尔历史哲学的理论动机39

二、黑格尔历史哲学的基本概念41

第一节 理性与历史理性44

第三章 历史理性—自由——世界历史的经线44

一、理性——逻各斯与努斯的统一45

二、理性——实体即是主体54

第二节 自由：历史理性的本质和目的62

一、自由——历史理性的本质63

二、自由——世界历史的原则和目的65

第三节 自由与必然及其矛盾运动70

一、自由与必然的辩证联结71

二、自由与必然的矛盾运动76

第四章 人的热情—活动——世界历史的纬线87

第一节 人的热情及其演进88

一、热情的涵义89

二、热情—活动的主体93

三、热情—活动的演进94

第二节 人的热情—活动在历史中的创造与毁灭96

一、人的实践活动的创造作用97

二、人的热情—活动创造的负面作用104

第三节 普通个人与世界历史个人在历史中的作用112

一、普通个人的历史作用113

二、“世界历史个人”的历史作用115

第五章 “理性的狡计”——经线和纬线的逻辑贯通121

第一节 “理性的狡计”：社会背景分析及其解释122

一、从经线和纬线到“理性的狡计”123

二、“理性的狡计”提出的社会背景分析126

三、“理性的狡计”表现在利用工具的活动里131

第二节 “理性的狡计”：理性—自由与热情—活动的逻辑贯通135

一、人——理性与热情的统一体136

二、理性——目的、工具和活动的统一体138

三、“理性的狡计”引发的双重结论145

第六章 国家——经线和纬线现实结合的机制152

第一节 国家：历史理性—自由与热情—活动现实结合的机制153

一、伦理与国家154

二、国家：理性—自由与热情—活动现实结合的机制155

三、自由在国家中实现的过程163

第二节 经线和纬线在国家中现实结合的途径177

一、通过需要—劳动之中介调节个人同整体的关系178

二、通过伦理教化使个人与社会整体达于一致181

三、通过法律教化调控个人与整体的关系185

第七章 进步——世界历史辩证发展的原则192

第一节 世界历史辩证发展的原则193

一、进步——历史矛盾发展的原则193

二、历史发展中的必然与偶然197

第二节 世界历史中民族精神的更替201

一、世界历史的开端202

二、世界历史中民族精神的更替208

三、世界历史中民族精神更替的模式214

第八章 黑格尔之后的现代西方历史哲学236

第一节 人本主义的历史哲学237

一、新康德学派的历史“个别论”239

二、新黑格尔学派的意识无规律论241

三、萨特的以反决定论为特征的主观选择论245

第二节 波普尔的反历史主义及其贫困248

一、波普尔反历史主义的形式论证及其错误249

二、波普尔反历史主义的实质性论证及其贫困252

结束语黑格尔思辨的辩证的历史观与当代社会255

参考文献260

后记267