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上篇3

导言“后马克思主义”研究及其理论规定3

第一章 阶级意识的深刻反省与阶级意识的自觉13

第一节 物化现象的普遍性及其危害14

第二节 物化的克服与阶级意识的诞生17

第三节 阶级意识的规定与无产阶级的革命22

第二章 霸权概念与文化自觉31

第一节 霸权概念的理论渊源32

第二节 霸权概念的总体性意蕴37

第三节 集体意志、文化自觉与霸权44

第三章 英国马克思主义的战后发展49

第一节 从苏联马克思主义到文化马克思主义：英国马克思主义理论传统的战后形成49

第二节从“文化马克思主义”到“结构主义的马克思主义”：英国马克思主义在60年代初至80年代初的内部冲突与发展62

第三节 结构主义之后：20世纪80年代以后英国马克思主义的分化发展76

第四章 吉登斯：唯物史观的新视野与第三条道路的选择92

第一节 马克思唯物史观对吉登斯的启发与影响95

第二节 吉登斯历史观的基本观点与实质意蕴106

第三节 吉登斯历史观与唯物史观的当代发展114

第五章 鲍德里亚：从生产方式到象征交换原则125

第一节 象征的逻辑浮现：象征次序与符号次序126

第二节 思想的转折：对马克思的拒斥130

第三节 象征与象征交换原则138

第四节 象征性有余、现实性不足160

第六章 阿兰·巴迪欧：回归巴黎公社165

第一节 巴迪欧思想的理论渊源和历史背景166

第二节 本体论的回归——走向大写的“一”177

第三节 解放政治与共产（公社）主义的观念196

第七章 结构主义与后现代视野下的马克思主义218

第一节 福柯与马克思218

第二节 利奥塔的后现代主义与马克思主义245

第三节 德里达与马克思264

第八章 后现代视域下的承认理论及其多元正义理论构想303

第一节 霍耐特承认理论的思想渊源305

第二节 批判理论重构与承认理论转向314

第三节 蔑视与反抗——霍耐特承认理论的主题359

第四节 多元正义构想和政治伦理学的建构395

第五节 霍耐特承认理论及其多元正义构想评析405

第九章 东欧新马克思主义中的后马克思主义转向409

第一节 从批判的马克思主义到后马克思主义410

第二节 从历史哲学到历史理论417

第三节 后现代视野中的现代性理论425

第四节 自由、阶级与人类解放438

第五节 后马克思主义的资本主义观445

第六节 激进民主：一个后马克思主义的政治规划455

下篇471

第十章 本质主义的崩溃与历史唯物主义的新反思471

第一节 后马克思主义的基本考察471

第二节 历史唯物主义的体系与后马克思主义的批判语境484

第三节 相互矛盾的体系及其化解途径488

第四节 从阿尔都塞的结构主义马克思主义到后马克思主义498

第十一章 话语理论与后马克思主义之争505

第一节 对后马克思主义批判：唯心主义抑或唯物主义505

第二节 话语理论与后马克思主义的回应517

第三节 后现代视域下的两种不同话语543

第十二章 对抗、错位与偶然性的霸权链接550

第一节“Articulation”与后马克思主义的链接实践550

第二节 论后马克思主义的偶然性逻辑562

第三节 对立、矛盾与对抗574

第四节从“他者”到“对抗”580

第五节 从对抗到错位598

第十三章 同质性与异质性、等价与差异645

第一节 同质性的世界646

第二节 异质性与霸权的对抗661

第十四章 精神分析视野下的商品拜物教674

第一节 商品拜物教中的无意识675

第二节 商品拜物教中的抽象形式与实用理性680

第三节 从商品拜物教到意识形态的症兆692

第十五章 精神分析与现代意识形态研究701

第一节 深化精神分析维度中的意识形态研究701

第二节 意识形态不是幻觉，而是幻象所结构着的现实708

第三节 意识形态：我们社会的症兆720

第四节 意识形态及其崇高对象735

第五节 现代意识形态：无意识的形式结构753

第六节 犬儒主义意识形态的批判759

第十六章 精神分析维度中的实体和主体773

第一节 实体概念及其意义嬗变774

第二节 拉康一齐泽克论“实体即主体”785

参考文献833

后记855