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《哲学笔记》一书中的辩证法问题1

一、 辩证法的问题是“哲学笔记”中的心问题3

二、列宁论唯物主义的辩证法8

经典著作介绍选编57

关于“梆什么？”一书的介绍73

关于列宁的著作“国家与革命”介绍83

列宁所著“共产主义运动中的‘左派’稚病”一书介绍（一）112

列宁所著“共产主义运动中的‘左派’幼稚病”一书介绍（二）140

附：哥达纲领批判“问题解答155

哲学问题解答161

马克思：哥达纲领批判161

恩格斯：反社林论164

恩格斯：自然辩证法169

恩格斯：辩证法与自然科学176

恩格斯：费尔巴哈与德国古典哲学的终结183

恩格斯：社会主义从空想到科学的发展201

恩格斯：家庭、私有制和国家的起源201

恩格斯：给斯他尔根堡的信204

列宁：唯物论与经验批判论204

列宁：黑格尔“逻辑学”一书摘要221

列宁：国家与革命223

列宁：做什么？224

斯大林：无政府主义还是社会主义224

附：巴尔道林关于斯大林的“辩证唯物主义与历史唯物主义”和“苏联社会主225

义经济问题”的报告225

历史唯物主义问题解答227

1．英国古典政治经济学的缺点何在？264

（一）辩证唯物论是马克思列宁主义政党底世界观264

哲学问题解答264

2．斯大林在“马克思主义与语言学问题”中指出如果认为阶级斗争可以265

使社会破裂就是原始无政府主义的观点，什么是“粗陋的（或原始的）265

无政府主义观点”呢？（人民出版社十六页）265

3．少年黑格尔派由进步方面转到反动方面其过程如何？为什么这样？马265

克思、恩格斯由革命民主主义之转变到共产主义其关键何在？265

4．讲叙述客观辩证法与主观辩证法的界限266

5．列宁指出：“黑格尔是从观念、变化中猜中了事物的辩证法，黑格尔266

哲学和方法中虽然有歪曲的东西，但也有些反映客观联系的真实的东西”266

为什么他能从观念中猜出事物的辩证法呢？266

6．自然科学没有哲学是否能发展？267

7．人的观念、概念、思想乃是物质内容的观念反映如何解释？267

8．古代希腊是否也有形而上学的方法？267

11．马克思主义辩证法与黑格尔辩证法仅就辩证法本身有何区别？268

9．专家说：“蒲鲁东的辩证法来源是黑格尔的辩证法”但是在哲学的贫困中说：“蒲鲁东的辩证法背叛着黑格尔的辩证法”这是否有矛盾？请解释。268

10．世界观和思想体系的区别？268

12．黑格尔辩证法是否与自然科学有联系？269

13．何谓思辨哲学？269

14．黑格尔的辩证法是否臆造的？是否有客观基础？他的辩证法对当时科学是否有帮助，或解决了那些问题？269

15．“……辩证唯物主义是马克思主义政党的世界观，而马克思列宁主义270

是工人阶级的世界观”两者区别何在？270

16．哲学的定义是什么？270

17．有人说：“哲学是科学的科学”为什么不对？270

（二）马克思主义辩证法是唯一科学方法270

1．黑格尔辩证法产生的理论根源是什么？270

4．黑格尔唯心论的理论如绝对观念理论是如何为他的反动政治观点作辩护？271

是什么意思？（见人民出版社一九五一年九月北京三版七十三页）271

3．少年黑格尔派与老年黑格尔派区别何在？271

我矛盾时写道：“不过这种情形，并不排斥而是认可这个见解，即：271

2．恩格斯在“社会主义从空想到科学的发展”一书中在谈到黑格尔的自271

整个外部世界的有系统的认识，可以逐代的得到更伟大的进步。”这271

5．黑格尔为什么叫做客观唯心论呢？272

6．形而上学的历史作用？273

7．脱离辩证法转向形而上学是由封建制度的社会条件所决定的应如何了解？275

8．请具体说明黑格尔辩证法与马克思主义辩证法的异同。276

9．请举例说明黑格尔的辩证法是面对过去的，而马克思主义的辩证法是面对将来的。276

10．黑格尔所说的“恶的无限性”应如何解释？276

11．黑格尔本身是代表反动的阶级，为什么能产生发展的思想？276

12．何谓“黑格尔辩证法的意义在于有逻辑与思想材料”？277

13．马克思辩证法是革命的、批判的从何见解？277

里发生了形而上学与形式逻辑的问题，但是形而上学与形式逻辑是不278

附：马克思主义辩证法是唯一科学方法、问题索引278

同的，应如何了解？（人民出版社一九五一年九月北京第三版六十九页）278

方法，虽然在某一多少宽广的领域中（宽广程度要看研究对象的性质278

局限的、孤立的方法了，这些话应如何理解？因为很象形式逻辑，这278

而定）是合用的甚至是必要的。”超过这种局限之外，就变成片面的、278

14．恩格斯在“社会主义从空想到科学”一书中指出：“形而上学的思维278

（三）辩证法第一特征279

1．各个对象与现象的相互联系，对象与现象有何区别？279

2．请举例说明本质联系与非本质联系的相互转变？279

3．普遍联系，相互制约。可否说相互联系？280

4．什么是有机联系，是否可以说成是相互制约，相互依赖及内部的本质联系？280

5．是否有机联系包括本质联系？280

6．本质联系是否包括因果性？280

7．因果性，偶然性，必然性……这些范畴是否有先后次序？280

9．为什么说规律性是联系的最基本的一个范畴？281

10．范畴和规律？281

8．说因果性不过是普遍联系的很小的一部分应如何解释？281

11．定命论者口头上否认偶然性，实际上是承认了偶然性这句话如何了解？282

12．关于必然性与偶然性？283

13．必然性就其内容来说也反映了一定的规律性、因果性按其逻辑来说，283

也反映了一定的必然性；而规律也是必然性的表现，根据什么把它们当做三个哲学范畴来提？283

14．偶然性是必然性的表现形式与补充？284

15．说偶然性是必然性的交插点是否恰当？284

16．对象现象相互联系，对象与现象的区别？284

18．本质与属性的区别，本质属性与非本质属性的区别？285

20．自然界的对象与现象其区别如何？285

19．事物的本质联系和事物的本质属性是否有区别？区别是怎样的？285

附：辩证法第一特征问题索引285

目前形势及托洛茨基与布哈林同志的错误”这一著作中，指出了布哈285

西，这是社会学中的主观主义之根源？如何理解列宁在“再论职工会，285

17．如何理解列宁之论证把本质和非本质相混淆，把非本质当做本质的东285

林乃是以折衷主义的办法去解决本质和非本质的问题？285

（四）辩证法第二特征286

1．如何理解整个物质世界是前进的、而具体的对象有发生、发展与死亡的过程？286

2．静止是运动的因素。286

3．机械唯物论与形而上学唯物论的区别？286

4．“工业”何以是人类创造运动的新形式。286

6．运动的物理形式和化学形式的区别？287

5．机械运动的原因是什么？287

7．牛顿的定律和辩证法的关系：288

8．物质运动的形式和物质构造的关系288

9. 如何理解斯大林同志所说进化是自发的，革命是自觉的？289

10．当前资产阶级形而上学对社会的现象的说明。289

11．物质运动形式的多样性就决定着质的规定性形式的多样性。世界上存289

在着的诸联系与媒介的多样性决定着质的规定性之具体表现形式的289

多样性。以上两种说法是否一样？289

13．问题提法为什么着重变化、发展、仅提运动不可吗？290

14．恩格斯在自然辩证法中说地球有产生和灭亡，我们又反对世界末日的说法如何说明？290

12．“必须把全部人类的实践包括到对象的完全的定义里去”是什么意思？290

15．如何把社会生活了解为物质运动。291

附：辩证法第二特征问题索引291

（五）辩证法第三、四特征291

1．从量变到质变有大飞跃小飞跃，小飞跃是否为质变，它和非爆破式的飞跃有何区别？291

2．如何说明中国革命过程中大飞跃和小飞跃的问题？291

3．资本主义发展到帝国主义阶段是否可以了解为质变？292

4．量变是否由改变某些属性开始？293

5．应如何来了解关于飞跃的两种形式这一原理？293

6.b 质量交错线是什么？和数量交错线是否一个东西？295

7．“自然界一切质的差异，若不起因于化学成份的不同，那就起因于运295

动（能）数量的或形态的同不，或起源于以上两者。”如何去理解呢？295

（恩格斯“自然辩证法”）295

9．量变是为质变做准备，为新东西的出现做准备，在此过程中有着新的296

质的积累，请举例说明这一关系？296

中是否有新的东西产生？②在一百度以内也有蒸汽发生？③三种状态296

也常有重复（固、气、液）？296

8．当说到量变过渡到质变时，常用水做例子，有三个困难：①在这过程296

10．新质要素的积累对非爆破式来说是否了解为质变？297

11．爆破性的飞跃在自然界现象中是如何决定的，条件和形式是什么？297

12．第二种飞跃形式中量变的情况怎样？298

13．两种飞跃的形式是否可以说概括了所有具体的飞跃形式？298

14．斯大林同志所说第二种形式新质要素的逐渐积累旧质要素的逐渐死亡298

和第四特征中讲的一个对立一开始就是新旧东西的斗争是否有矛盾？298

15．量变、质变、进化、革命两组概念是否相同？298

16．小飞跃和大飞跃的关系如何？298

17．关于社会的质的飞跃问题。298

18．自然界现象中是否有敌对性的矛盾？298

附：辩证法第三、四特征问题索引299

20．突变和飞跃299

19．新民主主义过渡到社会主义的飞跃问题299

（六）唯物论300

1．哲学基本问题的两方面是怎样的？300

2．费尔巴哈本身是一个形而上学者，为什么又说他反对了十八世纪的形而上学？300

3．费尔巴哈的唯物论是否与以前的朴素唯物论一样？300

4．唯心论者不可知论者批判唯物论是形而上学，其形而上学何所指？301

5．如何批判爱因斯坦的四因次连续区？301

6．牛顿的绝对的时间与空间的观点是什么？301

7．爱因斯坦的相对论是什么？301

8．思维内容和客观对象的内容之区别何在？302

9．制度未破坏之前，关于它的永久存在的必然性信念已破坏，这一原理303

是否与意识落后于存在这一原理相矛盾？303

10．否认绝对真理为什么会否认客观真理？303

11．客观真理、相对真理、绝对真理的定义。303

克思主义以前一切哲学都是否认实践，他们不是也是为统治阶级斗争304

的实践而服务的么？304

12．休谟与康德的不可知论有何区别？304

13．旧唯物论忽视实践，就给唯心论留下了后路，怎样理解？为什么说马304

14．关于唯心论的进步作用问题。305

15．唯心论的经验论、唯理论、与唯物论的经验论、唯理论之间有什么区别？305

16．客观真理在没有被认识之前是否就存在？306

17．我们说只能接近于绝对真理，但不能穷竭它，这是不是说绝对真理也306

是不可知的呢？这是不是相对论？306

18．关于思维内容？306

19．毛主席在矛盾论矛盾的特殊性一章 中提到的人们的两个认识过程：307

“一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊”和认识的两个阶段：307

感性认识阶段、理性认识阶段的关系怎样？307

20．马克思主义唯物论与费尔巴哈的唯物论区别何在？307

附：唯物论问题索引308

2．新星球的产生如何说明热力的聚集，星球最初不是冷的么？310

（七）自然科学问题解答310

1．星云是如何形成的，是如何聚在一块的？310

3．为什么说门德列也夫元素周期表确定有新元素出现，这一元素周期表311

所指出的新元素是什么呢？311

4．什么叫做原形质呢？311

5．魏斯曼、孟德尔、摩尔根的学说有何不同？摩尔根生物学的反动性是312

什么？312

（八）恩格思：“自然辩证法“312

1．请简单说明拜占庭的灭亡与文艺复兴的关系（见解放社版一九五○年312

二月出版，恩格斯：“自然辩证法”导言）。312

4．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中所说：“此外，无限时间313

脑筋也不得不承认了。”（解放社一九五○年二月版第二十九页）313

辑的补充，——这一原理的必然性就是德拉波尔底反对理论的美国人313

内宇宙之永远重复的连续不过是无限空间内无数宇宙底并列存在之逻313

形而上学啊！”（解放社一九五○年二月版第十一页）313

3．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中所说：“物理学，当心着313

被认为在空间上有着扩张”（解放社一九五○年二月版第八页）。313

2．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中一段话：“自然界历史只313

5．如何理解恩格斯“‘自然辩证法’导言”中所说：“不论这一切，我314

们总确信着：物质在其一切变化中永远是一样的，它的任何一个属性314

都不会丧失，因此，它在地球上的最高的花朶——思维着的精神——314

虽然以铁的必然性会被它消灭，但它也一定以同样的铁的必然性在另314

外的地方和另外的时候把这花朶重新产生出来”（解放社一九五○年314

版第三○页）。314

6．如何理解恩格斯著：“辩证法与自然科学”一书中一段话：“机械论314

（十八世纪的唯物论也是如此）摆脱不了抽象的必然性，因而也摆脱314

不了偶然性”（人民出版社一九五一年八月北京初版第四十一页）。314

9．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中：“如果耐格里断言315

在自然界中大概有许许多多我们感官所不能知觉到的运动形态，那么315

只是一种可怜的遁辞而已，它就等于——至少对于我们的认识讲来315

（人民出版社一九五一年八月北京初版）。315

——否认运动是不可创造的这个定律。要知道这些不可知觉的运动形315

态是可以转化成我们所能知觉到的运动！这样一来，例如，触电就不315

难说明了。”（人民出版社一九五一年八月北京初版八十八页）315

然的东西是必然的；必然性规定自身为偶然性，另一方面，偶然性也315

8．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”第六十三页黑格尔所说的一315

六十至六十一页）。315

宁可说是绝对的必然性”（人民出版社一九五一年八月北京初版，第315

是偶然的所以有一个根据，同时也因为是偶然的所以就没有根据：偶315

7．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中：“偶然的东西因为315

段话：“（与任何）某物对立的无，任何某物的无，是某一特定的无”315

页）。316

（人民出版社一九五一年八月北京初版）316

在化学中是本性最简单的一元一次方程式——在生物学中等于零。”316

体的力学中就已经更困难了——在物理学中是试验性的和相对的——316

的运用：在刚体的力学中是绝对的，在气体的力学中是近似的，在液316

12．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中第一四六页：“数学316

11．如何了解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中：“关于现实世界中316

数学的无限的原型”（人民出版社一九五一年八月北京初版第一三六316

北京初版）。316

限又承担着有限，只是片断的出现。”（人民出版社一九五一年八月316

运动形态变化的规律是无限的，自己关闭在自己中间。然而这样的无316

限的认识（前进过程中所没有的无限，循环过程中必定有）。这样，316

10．如何理解恩格斯：“辩证法与自然科学”一书中第九十页：“也有无316

13．恩格斯说：“一切真实的、详尽无遗的认识完全在于我们在思想中能317

把个别的东西从个别提高到特殊，然后再从特殊提高到一般；它们完317

全在于能从有限中找出无限，从暂时中找出永久”这段话应如何了317

解？（“辩证法与自然科学”，人民出版社一九五一年版，第八四页）317

林先生从他所辱骂的前驱者黑格尔那里剽窃了全部存在的范畴以后”318

2．如何理解恩格斯：“反杜林论”第四五页（人大一○一页）“但是杜318

杜林是如何从黑格尔那里剽窃了全部存在的范畴的？黑格尔是如何从318

思维中抽取出世界的统一？318

己说：纯粹观念的领域，为逻辑的范畴及数学的形象所限制（我们可318

1．如何理解“反杜林论”书中第三○页（人大八六页）说：因为杜林自318

（九）恩格斯：“反杜林论”318

以看到，后者是双倍的错误）。318

3．如何理解恩格斯：“反杜林论”一书中所说：“任何的分化，任何前319

后相继的自然的繁复性，都应该以几个自身不变的状态为根源。这样319

的状态，可以没有矛盾地被思维为悠久的存在的东西；可是如果时间319

自身由各个现实的部分组成，而不是相反的为我们理性根据观念上对319

于可能性的猜度，而任意分化出来，那么就是连上述的这种表象，也319

是不可能的。”（四九页，人大，一○四页）319

看作一种从某一点出发的线，那么我们因此立刻就是说，对间是有起320

端的；我们的前提，正是我们所要证明的东西。”320

用于时间之时，向两个方向延伸的无限线，或无限的单位系列，具有320

某种譬喻的意义。如果我们把时间看做一种从单位开始的系列，或是320

4．如何理解恩格斯：“反杜林论”第五十二页（人大一○○页）“在应320

5．请解释恩格斯“反杜林论”第五三页（人大一○九页）的一段话：“下321

述情形，是很明白的：有终极而无起端的无限性，并不比较有起端而321

无终极的无限性，多无限些或少无限些。很少的辩证法的识力，就一321

定能使杜林先生领会，终极与起端，是一定要象北极与南极一样，相321

互联系起来的，如果抛弃终极，那么起端即成终极，即系列上所有的321

同一的终极；反过来亦是如此。”321

段话：“无机界也是一个自我完成的运动底体系”“只在真正分化开322

始之时，只在物质的循环，从内部一点，按照可以转移于较小形体的322

8．如何理解恩格斯：“反杜林论”第八九页（人大一四四页）杜林的一322

的真实生命”。322

胚种形态，经过特别之管来完成之时，方可以说到狭义的、严格意义322

7．如何理解恩格斯：“反杜林论”（六八页，人大一二四页）：“运动322

来测量，因在测量某物时，总是需要一种与所测量之物不同的东西。”322

是因为时间是和变化不同的，是对它独立的，所以时间可以用变化322

6．如何理解恩格斯：“反杜林论”五五页（人大一一一页）中所说：“正322

的测量物，不得不是它的反面——静止”。322

张运动不能理解，他就违反自己意志而承认这一矛盾的存在，也就是323

之关系一样。”323

11．如何理解恩格斯：“反杜林论”一四八页（人大二○三页）“辩证思323

是一种事实上的力量。”323

承认，在事物及现象本身中存在着客观的矛盾——而且这种矛盾，正323

维法对于形而上学思维法之关系，正为变量的数学对于不变量的数学323

10．如何理解恩格斯：“反杜林论”一四六页（人大二○一页）：“在他323

思？323

的一切行动的基本形式”其中相反方向而行动的力量的冲突是什么意323

照相反方向而行动的力量的冲突，甚至是世界存在中及世界上物体中323

9．恩格斯：“反杜林论”一书中一四四页（人大一九七页）中说：“按323

看来，运动是完全不能理解的，因为运动正是一种矛盾。可是他既主323

14．如何理解恩格斯：“反杜林论”一五○页（人大二○六页）“在这方324

芽”。324

“辩证法打破形式逻辑的狭隘界限，因而包藏着更广大的世界观的萌324

15．如何理解恩格斯：“反杜林论”一六五页（人大二二○页）中所说：324

或变称为‘总括方法’的例子”。324

面，我们正可以看到杜林先生所称为：‘我的崇高格式的历史记述’324

页）：“杜林先生本身也是读者之一，他在一八六七年时还能够给出324

对于他那种思想家尚算合理的关于与克思书籍内容的概述”。324

13．如何理解恩格斯：“反杜林论”一四九——一五○页（人大二○五324

无稽之谈。324

数的平方根，不只是单纯的矛盾，而且简直是荒唐的矛盾，是真实的324

12．如何理解恩格斯：“反杜林论”一七四页（人大二○三页）？？，所以负324

否定，（一七三页，人大二二九页）325

18．如何了解恩格斯“反杜林论”一书中“一切的限制或规定，同时就是325

页）：“在自己本性上对立的，自身包含矛盾的过程，一定的极端之325

转成它的反面；最后，全部的核心，乃否定之否定。”325

讲，这已经不再是哲学，而是单纯的宇宙观”。325

16．如何理解恩格斯：“反杜林论”一七○页（人大二二五页）“一般的325

17．如何理解恩格斯：“反杜林论”一七一——一七二页（人大二二七325

19．如何理解恩格斯“反杜林论”一七三页（人大二二九页）所说：“否326

定的方式第一是由过程的一般本性来决定，第二是由过程的特殊本性326

来决定”其中所讲一般本性是什么东西？326

20．如何理解士兵素质依赖于生产方式？326

的说法，为什么是唯心论的？（三联版二一八页）327

林论”三联版一八四——一八五页）327

阶级出身的人”，他们又如何产生出这种“抗议之声”呢？（“反杜327

恰恰得不到被剥削群众的任何响应。”这里恩格斯所指的“那些统治327

统治阶级出身的人们（圣西门，傅利叶，欧文，）而且他们的呼声，327

还满意于其分配的时候，即使有抗议之声发生，也只是发生于那些由327

24．恩格斯“……不仅如此，当这个生产方式，还有社会正常性，而一般327

22．“……第一，现在武器已经改进到这样的程度，使得在这上面能起任327

23．杜林关于“人对于自然的统治，要以事先的人对于人的奴役为前提”327

包含有武器不可能发展的意思呢？（三联版二一一页）327

何革命作用的某种新进步，已再没有可能了。”恩格斯这一论述是否327

着生产品分配的方式。”327

一定社会之生产方式与交换方式，以及这一社会的历史前提同样决定327

21．如何理解“反杜林论”中第二篇 第一章 （三联版一八二页）“历史的327

品的交换，所以没有生产，便不能存在。”应当如何理解？（“反杜328

林论”三联版，一八一页）328

26．恩格斯说：“生产可以不需要交换而进行，但是交换正因为它是生产328

（十）列宁：“唯物主义与经验批判主义”328

1．列宁的著作“唯物论与经验批判论”的历史条件和历史意义怎样？328

（三联版，二○一页）328

意志及习惯之上。”这里所指“自愿意志及习惯之上”应如何理解。328

族——甚至这种贵族的形成，最初也不是依靠于暴力而是依靠于自愿328

25．恩格斯在说明原始的氏族贵族的产生时说：“产生了原始的氏族贵328

2．如何了解马赫主义是取消派与召回派的思想基础？330

3．为什么马赫主义者也称为经验批判论者呢？330

4．什么是经验批判主义、经验一元主义、内在主义、实证主义？330

5．列宁在“唯物主义与经验批判主义”中说思格斯把休谟和康德的信奉332

者们放在这两者之间，……”（第17页），为什么把不可知论者放在332

唯物主义与唯心主义者之间呢？332

6．如何理解“唯物论与经验批判论”中第五十六页所说：“恩格斯把休332

谟和康德底信奉者们放在这两者之间，这些人否定有认识世界的可能332

性，或者至少否定有充分认识世界的可能性，他把他们叫做不可知论332

者。在他的‘费尔巴哈论’里，恩格斯把这个名词只用在休谟底信奉332

者们身上。”为什么说只用在休谟的信奉者们身上？332

本质也好，那末你怎样知道感觉力在本质上是与物质不能并容的呢？”333

然你不知道一般东西底本质，不论是物质底本质也好，或者是感觉底333

7．如何理解“唯物论与经验批判论”中第六○页狄德罗的一段话：“既333

‘我们普通叫做物体的复合’与‘我们叫做我们的身体的复合’的联334

素。”？334

在另外的函数的依存上，他们同时是物理学的对象。”以上一段话是334

系上”），“在这个关系上，在这个函数的依存上，要素才是感觉。334

否和下面的一段话一致？即第七十页第十二行：“从感觉即心理的要334

9．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中七十七页所说：（……“在334

出来反对物体底存在的那个不可排除的困难”（狄德罗语）？334

评价我的体系底全部力量，再请注意：它所面对的困难正是贝克莱提334

8．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第六一页中一段话：“为了334

10．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第八○页的一张表格内的东335

西即：335

11．如何理解“唯物论与经验批判论”第一一○页中的一句话即：“贝克335

莱是主体与客体底相对本质底相对论之创始者”？335

12．如何理解在“唯物主义与经验批判主义”第七二页中列宁关于瓦伦廷诺335

夫的观点的六点批判？335

列宁指出这一假定是合乎逻辑的？336

在本质上类似感觉的特性，反映的特性，这是合乎逻辑的”。为什么336

13．“唯物论与经验批判论”中第一一四页中所说“嵌入论”的实质是什336

么？336

14．“唯物论与经验批判论”中第一一七页说：“但是假定一切物质具有336

15．“唯物论与经验批判论”中第一三四页说：“当马赫说客体是感觉的337

复合时，那末马赫是贝克莱主义。当马赫‘改正’自己的‘要素’337

（感觉在一种联系上可以是物理要素而在别一种联系上又可以是心理337

要素时，那么马赫是不可知论者、休谟主义者）。”休谟主义的东西337

表现在何处？337

义”338

的’东西。”？338

留斯关于物质的问题说道：“在纯化了的‘完全经验’内没有‘物理338

18．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七一页中所说：阿万那338

17．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七八页中一段话“一个338

识的手段，如果这样，那么经验批判论与唯物论的对立就失掉了意338

德国著作家指出对于经验批判论，经验只是研究对象，而完全不是认338

践底总和作为认识底基础”这一句话应如何了解？338

16．“唯物论与经验批判论”一书中第一六九页所说：“费尔巴哈把人的实338

19．唯物论者对经验怎样了解？339

20．觉感和经验的区别。339

还必须添加道：阿万那留斯在纯粹经验批判第二卷里把经验看作是心340

里的东西底“特殊场合”他把经验分成340

22．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七五页中所说的一段话340

（物质的价值）与（思想的价值）340

察）。340

“广义的经验”包括着后者，“完全经验”与原则同格是等同的（考340

又出现了！”？340

谬’里，马赫甚至把自然界底规律下定义为‘期待的限制’！唯我论340

承认人底认识能力是自然界底单纯反映。在他的最后著作‘认识与误340

性！到什么地方去寻求，——这是唯心论哲学的秘密，这种哲学惧怕340

“这就是说，可以而且应当离开环境、即自然界齐一性而去寻求必然340

21．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一八八页中的一段话：340

23．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第一七五页中所说：“纯粹341

经验的综合的概念”与“纯粹经验的分析的概念”。341

24．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中关于第一七七页的一段话：341

“至于物质‘不是经验’而‘是唤起一切已知东西的未知东西’”？341

25．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中一九一页一句话：“但是我341

们的先验论只是逻辑的，不是心理的或形而上学的”？341

留斯‘纯化’出去了康德的经济学说底什么东西呢？第一：纯化出去342

了先验论”342

30．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二二六页中所说：“在承342

认经验、感觉是我们的知识底唯一源泉时，康德就把他的哲学导向感342

29．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二二三页所说：“阿万那342

觉论，并且经过感觉论在某些条件下导向唯物论”。342

31．如何了解“唯物论与经验批判论”一书中第二二九页中所说：“……342

从康德那里挑选出了这样的一段——在这里物自体被认为仅仅是思维342

的物，思维的本质，而不是实在”。342

27．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二一○页所说：“可是在342

间与抽象的空间底差别的议论时，他完全是在重复杜林的错误”？342

重复杜林马赫关于生理学的空间与几何学的空间底差别或者知觉的空342

28．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二一四页中所说：“当他342

的输入它”？342

必须与彻底的、公开的，始终无畏的唯心论斗争的时候，你们又偷偷342

间是物理要素的相互依存”？342

决定着生物学上合目的的顺应反应底放出，在物理学方面，时间与空342

理学方面时间与空间是定向感觉的体系，这些感觉同感性的感觉一起342

26．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二○六页中所说：“在生342

1．关于辩证法保守方面应如何了解？（“费尔巴哈与德国古典哲学的终343

结”，第九页）343

（十一）恩格斯：“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”343

2．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第十一页上所说不论歌343

德或黑格尔都未能完全脱离德国的庸人气味？343

信新机械论学派不管与概念论者有着怎样的差歧却也是走向现象论的343

观点，这也是不正确的”。343

能量论与马赫主义混同起来，这当然是不完全正确的，同样地，他确343

32．如何理解“唯物论与经验批判论”一书中第二八八页所说：“李伊把343

33．内在论的实质是什么？343

3．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第十一页上所说“德国344

小资产阶级关系的有限的和温和的间接统治”？344

4．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第十五页中“自我意344

识”与“实体”之间的哲学上的斗争？344

5．史特劳斯和鲍威尔之间的争论，前后所持的论点是什么？（第十五页）345

6．应如何去了解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第二十一页上所说346

按照黑格尔的原则来改造全世界？346

7．黑格尔怎样驳斥康德与休谟的不可知论？（第二十一页）346

种鄙陋的、庸俗的形式混为一谈。”348

“心并不是宗教的某种形式，所以说宗教也应当在心中”？348

9．如何了解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”中第三十三页所说：348

哈把作为一般世界观的唯物论，跟这一世界观在一定历史阶段即十八348

世纪所表现的特殊形式，混为一谈了。不惟如此，他还把唯物论跟一348

8．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终总”中第二十五页“费尔巴348

10．第六十三页：“要取得法律的确认，经济事实在每一个别的场合下都349

须采取法律动机的形式，并且，不用说，必须考虑到现存法制的全部349

体系。”如何理解。349

11．如何了解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”一书中第十五页上所说：349

“哲学革命曾作了政治变革的导言”？349

12．黑格尔是如何的兴高彩烈的谈到法国大革命的？（解放社版，十八页）349

13．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第二十四页上“精神现350

象学”“精神胎生学”“精神古生物学”？350

巴哈的哲学准备了一八四八年的德国革命？351

17．“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”中第一章 “……早在一八三三年351

言”。到底是黑格尔的哲学准备了一八四八年的德国革命，还是费尔351

世纪的法国一样，在十九世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的导351

至少有一个人看出来了：这个人不是别人，而是海湼”。海湼是什么351

人，他看出什么来了？351

14．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”第二十九页中“史蒂纳”351

说：“思维就能够认识那早先已是思想内容的内容”？351

15．如何理解“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”一书中第三十七页中所351

最高至上的“唯一者”凌驾于最高至上的“自我意识”以上？351

现代无政府主义的预言者——巴库宁抄袭了他的好多——他以自己的351

16．“费尔巴哈与德国古典哲学的终结”一书中第一节 ：“……正象十八351

18．费尔巴哈的一本重要著作“基督教的本质”的主要论点是怎样的？352

（十二）历史唯物论352

1．意识形态和上层建筑有何区别？352

2．什么是经济基础？什么是上层建筑？352

5．社会主义制度下，生产关系与生产力有没有矛盾？如有矛盾，矛盾是353

什么？具体表现在什么地方，举一例说明？353

4．有人把“基础产生上层建筑”看作是“今天产生基础，明天就产生上353

层建筑”这种看法错误在那里？353

3．上层建筑在社会发展中起什么作用？353

6．自然科学有无阶级性？354

附录：问题索引354

辩证唯物主义与历史唯物主义问题的辅导357

（谢·斯·吉谢辽夫）357

关于辩证唯物主义问题的辅导357

关于辩证唯物主义部分的第二次辅导362

关于历史唯物主义问题的辅导370