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上卷3

第一章 当代法国哲学的独创性3

第一节 “后启蒙”的反启蒙3

一、时代精神和历史意义3

二、宏观视野与微观思路的交错6

三、群星高照的哲学园地11

四、后启蒙时代的反启蒙运动15

五、哲学的自我超越性及其自我更新18

六、以想象及批判为基础的创造22

第二节 思想历程的曲折性和反复性26

一、思想历程的阶段性和循环性26

二、在世界大战中浴火重生38

三、怀疑和批判浪潮的兴起41

四、逾越各种极限的创造游戏42

五、在世纪转折中开拓新路49

第三节 在生存世界中探索人的自由53

一、自由的历史性及其限制53

二、解构历史与反思生活世界60

三、在日常生活中超越和扩大自由74

四、摆脱传统本质论的约束79

五、加强对日常生活基本结构的研究80

六、日常生活的反思性85

七、重新评价西方人性论87

八、对近代人性论的反叛89

九、在逾越中寻求自由93

十、人的论述形象的消逝96

第四节 在语言与符号游戏中逾越各种极限104

一、揭开语言及其论述的奥秘108

二、法国当代语言学转折的特点109

1．发生语言学转折的具体历史时空109

2．现代派和后现代派文学艺术创作经验的启发110

3．从多学科及多景观的语言研究中吸取养料117

三、拔除西方语音中心主义的根源122

1．追索并颠覆语音中心主义的重要性122

2．使语言从逻辑中解脱123

3．语音中心主义是传统形而上学的基础125

4．语音中心主义是传统真理论和道德论的灵魂126

5．语音中心主义与主体中心主义的一致性127

四、在生活世界中破解语音中心主义的迷思130

1．从生存的双重性揭示语言象征的双重结构130

2．人类经验同语言象征双重性的密切关系132

3．现代日常生活对破解语言迷思的启示136

五、探索语言奥秘的典范转换140

第五节 对现代性的批判143

一、现代性及其自我批判力量的形成144

二、作为现代性的内在批判力量的当代法国思想150

三、对现代社会三大主轴的解构151

四、对现代文化及技术的哲学批判159

1．现代性批判的焦点：现代文化与技术159

2．揭示现代文化的奥秘160

3．对于当代技术专制的批判165

第二章 现象学运动及其分化168

第一节 现象学与其他思潮的交错渗透168

第二节 现象学发展的黄金时代175

第三节 现象学运动的三阶段178

第四节 萨特的主体意识现象学181

第五节 列维纳斯的伦理现象学203

第六节 梅洛·彭迪的身体生存现象学210

第七节 利科的诠释现象学219

一、意志的现象学225

二、诠释学在人文科学中的迂回237

三、诠释学与现象学的结合240

四、精神分析学与诠释学的结合243

五、在论述及隐喻的多重关系中诠释意义246

六、时间、记述与自身的同一性256

七、从文本到行动281

第八节 德里达的语音解构现象学284

第九节 庄·吕克·马里墉的捐赠现象学297

第十节 当代法国现象学运动的伟大意义303

第三章 马克思思想的再出发312

第一节 “三位怀疑大师”的思想启发312

第二节 马克思和黑格尔的思想联姻315

第三节 马克思批判精神的阐扬329

一、法国研究马克思历史传统的重生331

二、马克思思想重构三部曲337

第四章 后弗洛伊德主义的兴起349

第一节 精神分析学的哲学意义349

第二节 精神分析运动的三大里程碑354

第三节 拉康对弗洛伊德的超越364

第四节 福柯对精神分析学的颠覆410

一、精神病并非“异常”411

二、从文学和拉康的著作中获得启示415

三、疯狂只存在于特定社会中417

四、精神病治疗学与诊疗所的政治意义420

五、知识考古学的研究目的423

六、知识的区隔和限定功能424

七、知识模式的基本结构及其断裂性426

八、知识史研究的基本任务428

九、精神病治疗学中的真理游戏430

十、以医院为主要模式而建构的现代福利社会433

第一节 一种特殊历史形态的新尼采主义437

第五章 新尼采主义的诞生及其演变437

第二节 福柯的逾越哲学441

第三节 德里达的差异化游戏哲学479

第四节 德勒兹的折叠游戏哲学524

下卷549

第六章 结构主义的形成、渗透及蜕变549

第一节 结构主义及其方法论的哲学意义549

第二节 结构主义的语言学基础551

一、索绪尔的结构语言学551

二、梅耶语言学中结构主义方法566

三、本维尼斯对语言结构的研究567

第三节 列维·施特劳斯结构主义的主要理论贡献571

一、结构主义及其方法论的基本特点572

二、列维·施特劳斯结构主义思想的形成及其发展历程573

第四节 以“性”和“食”两大主轴而建构的人类文化580

一、神话是从自然向文化过渡时期的人类故事580

二、文化基本结构来源于自然583

三、性交换基本结构最初体现在原始亲属关系的模式上586

四、亲属关系的原子结构587

五、神话的基本结构及其意义596

六、列维·施特劳斯的符号论与象征论605

七、文化的四大类型基本结构613

八、人类象征性思维模式的同一性和灵活性617

九、列维·施特劳斯个人对其思想发展的总结621

第五节 结构主义在法国人文社会科学中的发展625

一、阿图塞结构马克思主义及其对当代社会理论的影响625

二、哥德曼结构的马克思主义原则628

三、哥德里耶社会人类学中的结构主义629

四、结构主义在社会科学中的多元化653

第七章 新符号论的多元化扩散655

第一节 罗兰·巴特的文化符号论664

第二节 格雷马斯的语素符号论685

第三节 柯里斯蒂娃的文本符号论692

第四节 波德里亚的消费文化符号论700

第五节 女性主义的符号化720

第六节 主客交互穿插的社会符号论：布迪厄742

第八章 后现代主义的滥觞、扩散和分化756

第一节 后现代主义的复杂性和不确定性756

第二节 李欧塔的后现代论述及策略854

第九章 政治哲学的重构876

第一节 当代法国政治哲学的一般状况876

第二节 利科的政治哲学885

一、对于政治的一贯关怀885

二、从政治与经济和伦理的关系探讨政治的性质887

三、对于哈娜·阿莲政治哲学的肯定891

四、对于埃里克·维政治哲学的继承896

五、对政治的恶的揭露和分析900

六、意识形态与乌托邦904

第三节 后现代的政治哲学915

一、福柯对现代政治的批判915

1．福柯的生命政治理论916

2．对现代国家理性的批判925

3．政治与道德930

4．政治与法律932

二、其他后现代主义者的政治观点942

第十章 21世纪的哲学新视野949

参考书目956