关于国家的哲学理论PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

关于国家的哲学理论PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

序言1

第二版序言5

第三版序言6

第二版导言12

一 三种评论12

（一）“太狭隘和太刻板”12

1．“太狭隘”13

2．“太刻板”14

（二）“太消极”15

1．康德的原则15

2．对现代国家的巨大期望16

3．忽视“社会性”本身的错误17

（1）使它从属于“个人”17

（2）要求国家具有它的魅力17

4．纠正这个错误我们就能理解国家的消极面18

（1）宗教信仰和道德是不能强制推行的；这一点的重要性；道德上“公正”的不公正性18

（2）间接促进高尚精神的国家活动的性质20

（3）社会发明基本上不属于国家活动的范围21

（4）最佳国家行为的性质22

（三）“太强调理性的作用”23

1．大运动加大谬误。欧洲的运动。人间和天国23

2．谬误。认为理性的原则是同义反复24

3．把生命看作物自体。新的不可知论。对有组织的观念表示的悲观主义25

4．有组织的观念的真实性质及其在国家中的地位26

二 1919年国家理论的情况27

1．“那时所有古老的东西都是正确的。”27

2．国家与战争29

3．国家与多元论36

4．国家与国际联盟40

5．关于《新国家》的两点保留意见43

第一章 关于国家的哲学理论的兴起与条件45

（一）“哲学理论”的含义45

（二）哲学与“国家”46

1．希腊的城邦47

2．它所包含的精神模式48

3．它所提示的政治哲学模式48

（三）从城邦过渡到民族国家。自然法50

（四）民族国家和现代政治哲学的兴起。卢梭52

第二章 社会学理论与哲学理论相比较57

（一）社会物理学和唯心主义的问题57

（二）受到一些专门学科影响的社会学说58

1．数学59

2．生物学59

3．经济学65

4．法学和权利学说70

（1）作为“理想的论据”的法律70

（2）对法律的社会学分析71

5．关于“法律精神”的观念或各个民族的精神；最广义的人类学74

6．心理学76

7．各种观点和各种事实的关联80

（三）心理社会学与社会哲学相比较81

第三章 政治义务的悖论：自治85

（一）自治的概念85

（二）边沁论法律与自由87

（三）考查穆勒的《论自由》90

1．穆勒对个性的看法90

2．穆勒论社会统治个人的权力91

3．穆勒对其原则的运用94

（四）赫伯特·斯宾塞的观点97

1．斯宾塞和边沁论天赋人权98

2．斯宾塞和赫胥黎论自由和限制99

（五）穆勒对自治的批判101

第四章 对政治义务问题较激进的看法106

（一）对上述理论的性质不用“个人主义”一词表达。“凭初次印象提出的理论”106

（二）卢梭的早期论文110

（三）《社会契约论》提出的问题113

（四）卢梭论述中的思想矛盾114

（五）卢梭解答的性质115

（六）“道德人格”的真实性和公民自由的概念118

第五章 “真实”意志的概念126

（一）霍布斯和洛克论至高无上的意志126

（二）卢梭的公共意志的含义129

（三）公共意志与全体意志的对比133

（四）公共意志和立法者的工作138

第六章 以上论述中的自由观144

（一）自由是使我们处于正常状态的条件144

（二）用“自然”和“自然的”观念来说明147

（三）自由观的几个方面152

1．法律方面＝“不受约束”152

2．政治方面＝“公民的权利”154

3．法律方面和政治方面的积极的联系154

4．哲学方面＝“自我处于完全正常的状态”155

5．在上述四点中使用同一个词的危险和理由159

（四）自由是能自主的意志的标志162

（五）这个“真实”的意志被等同于国家165

1．从这个意义上说，国家等于整个社会生活166

2．国家作为“个人”精神的延伸是怎样成为强制力的167

第七章 对真实意志或公共意志概念的心理学阐释170

（一）本章的目的170

（二）社会组合和精神组合之间的联系171

1．二者之间的相似之处171

（1）人的联合和观念的联合171

（2）社会集团的组织和观念的组织173

2．社会组合和精神组合的同一性181

（1）社会集团是精神系统的外部表现181

（2）个人精神是由若干统觉系统构成的183

（3）社会统一体是由若干精神系统构成的一个体系185

第八章 国家目的的性质和随之而来的对国家行动的限制189

（一）个人和社会之间的区别与社会的手段和目的问题无关189

（二）真实的对照：自动作用和意识191

（三）国家的目的及作为国家所能使用的手段193

（四）国家只能保证“外部”行动195

（五）排除障碍的原则197

（六）国家的行动在于维护各种权利207

1．从共同体的角度看权利体系208

2．从个人角度。“地位”209

（1）作为权利或得到承认的要求211

（2）作为义务或公认的应尽的责任211

3．权利包含着责任213

（1）当责任等于义务时213

（2）当责任等于目的即权利的来源时214

4．权利为什么是得到承认的要求？214

（1）“地位”包含着承认214

（2）任何权利都不能建立在个人随心所欲的基础上216

（七）作为惩罚的国家行动220

1．作为改造手段的惩罚223

2．作为报复手段的惩罚225

3．作为威慑手段的惩罚229

结论。国家行动是行使公共意志232

第九章 把卢梭的理论应用于现代国家：康德、费希特、黑格尔234

（一）卢梭在文学方面对德国的影响234

（二）康德论自由和社会契约236

（三）费希特论自由和社会契约242

（四）黑格尔《权利哲学》中的自由245

1．所谓黑格尔著作中的反动倾向245

2．分析与理想化的关系247

（五）《权利哲学》是《精神哲学》中的一章248

第十章 对现代国家的分析 黑格尔的《权利哲学》253

（一）社会的逻辑是理想的事实253

（二）权利或法律的领域及其划分255

（三）法律条文256

（四）道德良心258

（五）社会道德准则260

（1）社会道德准则是一个现实世界262

（2）社会道德准则是自我意识的本性262

（六）社会道德准则的划分 家庭264

1．以自然形成的事实为依据264

2．是国家中的要素265

3．合乎道德的一夫一妻制家庭266

4．和财产的关系266

（七）资产阶级社会 司法、国家调节和行业协会267

（八）国家本身或政治结构273

（九）公开讨论和舆论277

（十）对关于现代国家的这种分析的批评279

第十一章 作为道德观念的制度287

（一）个人灵魂与社会精神287

（二）作为精神的共同实质的制度288

（三）作为精神因素的家庭和财产权289

（四）作为一种精神因素的地区或邻里关系293

（五）作为一种精神因素的等级。作为一种道德观念的“穷人”299

（六）作为一种精神因素的民族国家307

（七）公共行为和个人行为的道德标准309

（八）作为一种精神因素的人性315

1．人性不可断定为整个人类的属性315

2．人性不等于作为一个真实的共同体的人类316

3．关于人性和人类的二分式的表达法317

4．超越任何实际社会的自我；艺术、哲学、宗教318

索引320