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第一章 商与西周神佑王权政治思想1

第一节 商代神、祖崇拜坏蛋王权思想1

一 上帝的权威和祖先崇拜1

导言：中国政治思想史研究对象1

二 王权专制思想3

第二节 周公的尊天敬德思想5

一 敬天和尊王的政治观念5

二 敬德、保民、慎罚思想6

第三节 “天子独尊”的王权专制思想9

一 邵公论弭谤10

第四节 西周后期对王专权的修正10

二 伯阳父论和“和”、“同”11

第二章 春秋战国时期政治思想的世俗化转型12

第一节 春秋时期的政治思想13

一 关于天人关系与政治的指导思想13

二 对“民”在政治成败中地位的新认识15

三 君主专制思想的强化18

四 关于礼、法、刑、政的政治作用的新认识20

五 关于用人与成败24

第二节 战国时期政治思想上的百家争鸣26

第一节 孔子以礼仁为中心的政治思想30

第三章 儒家以伦理为中心的政治思想30

一 政治思想与统治者的自我认识31

二 伦理政治与安于专制秩序34

三 保守的边际平衡式的政治思维38

第二节 《中庸》、《大学》的修身治国思想42

一 关于修身之道42

二 修身治国平天下44

第三节 孟子的仁政思想46

一 人性善和伦理思想46

二 仁政说50

三 论君臣与君民关系52

四 王道、霸道与统一56

第四节 荀子的礼治思想57

一 性恶论和对性的改造57

二 礼治、法治和人治60

三 道义分析与道高于君63

四 富国与富民65

第五节 《易传》以应变为核心的政治思想70

一 《易传》的理论特点70

二 社会结构本于自然说71

三 应变政治73

四 圣人治道75

第一节 慎到的以势行法思想80

第四章 法家以法、势、术为中心的政治思想80

一 贵势与天子为天下说81

二 尚法贵公论82

三 驭臣之术85

第二节 申不害的术治思想87

一 申子在法家中的地位87

二 术治思想88

第三节 《商君书》的以法强国思想90

一 政治思想的理论基础91

二 耕战政策论92

三 以“重罚”为特色的法治思想95

第四节 韩非的绝对专制政治思想98

一 政治思想的理论基础99

二 君利中心论102

三 势、法、术理论与君主专制主义的绝对化103

四 思想与文化专制论108

第五章 道家以法自然为中心的政治思想111

第一节 《老子》法自然的无为政治思想111

一 道与法自然112

二 无为政治115

三 弱用之术117

四 小国寡民说121

第二节 《庄子》的自然主义政治思想122

一 人性自然说123

二 对桎梏人自然性的社会关系与社会观念的批判126

三 政治主张与理想社会131

第三节 马王堆《老子》乙本卷前古佚书的黄老政治思想136

一 顺天合人与循理用当原则137

二 法断与审形名139

三 文武、德刑、刚柔并用之术141

第六章 墨子的兼爱论与绝对尚同的专制主义144

第一节 刑政、政长的起源和社会政治的基本矛盾145

一 一人一义的混乱时代145

二 刑政、政长的产生145

第二节 兼相爱、交相利说146

第三节 尚同说与君主专制主义148

一 立统一之义148

二 推行“义”的手段149

三 专制主义的政治体系150

第四节 尚贤说、节用说、非攻说151

一 尚贤说151

二 节用说151

三 非攻说152

第七章 《管子·轻重篇》的商业治国理论154

第一节 以“轻重”治国说154

一 “轻重”一词的含义154

二 以“轻重”治国155

一谷物、货币、万物的比价问题157

第二节 关于市场规律的认识157

二 关于物价158

第三节 国家垄断以牟利论159

一 垄断货币的铸造与发行159

二 掌握充足的谷物160

三 控制盐铁160

四 垄断山林及特产160

五 操纵市场，从中取利161

一 经济控制与经济鼓励163

第四节 以经济实力为基础的治国方略163

二 以经济实力解决矛盾164

第八章 阴阳家以天人配合为特征的程式化政治思想166

第一节 阴阳、五行说概述166

一 阴阳五行的缘起166

二 阴阳五行学派167

第二节 邹衍五德终始下的政治循环理论168

第三节 《月令》天人相应的政治程式化理论170

一 天人相应170

二 时政论170

第一节 皇帝至上理论的极度发展173

第九章 秦朝皇权专制思想173

第二节 皇帝极欲与重罚主义175

一 皇帝极欲175

二 “督责之术”176

第三节 以法为教，以吏为师177

一 以法为主，兼蓄其他的文化政策177

二 文化专制主义177

第十章 西汉前期黄老政治理论与儒法的新发展179

第一节 道家黄老政治思想的实践与理论179

一 黄老思想与汉初政治179

二 《淮南子》无为政治思想180

一 陆贾的仁义与无为相结合的政治思想187

第二节 儒家政治思想面向实际的新发展187

二 贾谊尊仁仪与强化中央集权的政治思想189

第三节 晁错的尚法与重农战思想193

第十一章 西汉中、后期政治指导思想的争论与发展196

第一节 “独崇儒术”与汉武帝的统治思想196

一 西汉统治者关于政治指导思想的争论196

二 独崇儒术198

三 汉武帝的杂霸政治术199

四 汉元帝尊儒203

第二节 《春秋·公羊传》的“大一统”政治思想205

一 《公羊传》和“公羊学”205

二 《公羊传》的“大一统”政治学说206

第三节 董仲舒的天人合一政治论211

一 天的体系与天人合一212

二 君权至上和天谴说213

三 阴阳合分论与德治主张214

四 道的永恒与经、权、更化216

第四节 《盐铁论》中的王、霸道之争218

一 盐铁之议与《盐铁论》218

二 王道仁义与霸道权利之争219

三 贤良文学对社会政治弊端的揭露批判221

一 西汉后期社会危机与政治调整思想222

第五节 西汉晚期的政治调整思潮222

二 扬雄对汉代经学的反思与改造229

三 王莽受命改制的政治思想232

第十二章 东汉谶纬化的经学政治观与名教思潮237

第一节 东汉初期统治集团的崇儒与集权思想237

一 刘秀君臣的崇儒思想238

二 以“柔道”治国239

三 并官政策与集权思想242

第二节 《白虎通义》名教与神学相结合的政治思想243

一 帝王的神圣性与至上性244

二 三纲五常的绝对化思想245

一 对谶纬神学的批判247

第三节 王充的经学批判思想247

二 对神化圣人和经学崇拜的批判249

三 时命论与思想的矛盾性251

第四节 东汉名教思潮252

一 汉代的孝治与名教252

二 奖励名节与孝廉取士253

三 “浮华交会”与名教的衰落257

第五节 东汉末年的党锢与清议思潮259

一 “党锢之祸”及其根由259

二 清议思潮及其政治意义261

第六节 《太平经》的善恶观和太平理想264

一 “兴善止恶”论265

二 君臣民“并力同心”说267

三 “尊道重德”的治国思想269

四 太平盛世的政治思想270

第七节 东汉末年的政治批评与反思思潮272

一 对昏君奸臣的抨击与反思272

二 关于重整政治关系的反思与设计274

三 论用人之道276

四 论治国之道278

五 关于经济政策的反思与措施282

第十三章 汉末三国两晋南北朝时期政治思想的多元发展284

第一节 汉末的名理与名法思潮284

一 东汉末期的名理思潮285

二 汉魏之际的名法思潮290

第二节 魏晋玄学中的政治思想294

一 何晏贵自然与用名教294

二 王弼 “名教出于自然”的政治哲学296

三 嵇康、阮籍“越名教而任自然”的政治观301

四 裴危的的崇有论的政治思想305

五 郭象“存在即合理”的政治思想308

六 玄学政治思想的特点312

第三节 两晋及南朝儒家政治思想的承传与发展313

一 论王朝与更迭与王权合法性313

二 君权至上与君臣关系316

三 礼制与教化318

四 九品官人法与贤人政治320

五 法治与“议复肉刑”322

第四节 北魏统治集团治国思想的儒学化327

一 北魏前期统治者对儒家政治思想的认同327

二 孝文帝的孝治主张332

第十四章 魏晋至宋佛教、道教的政治思想335

第一节 佛、道、儒三教的争衡与兼摄335

第二节 佛教的政治观念338

一 佛教的中国化及其对政治文化的影响338

三 佛教学者的尊君思想340

一 道教中的尊君思想342

第三节 道教神化王权、维护宗法的政治思想342

二 道教经戒对大众社会政治观念的影响347

第十五章 隋唐诸帝的君道理论349

第一节 民本论与君臣一体论350

一 民本论：君权的绝对性与相对性350

二 君臣一体论：驭群臣与驭天下354

第二节 封建论：家天下与公天下356

第三节 法制论与谏议论359

一 人治与法治359

二 谏议论：兼听与独断361

一 以孝治天下364

第四节 孝治及隋唐君道的思想特点364

二 隋唐君道的思想特点365

第十六章 隋唐儒家政治哲学与政治批判思想367

第一节 隋唐儒家的复兴367

第二节 孔颖达的道论与治道369

一 自然本体与伦理本位相结合的道论369

二 以礼仁为中心的治国之道370

三 系统的君德论371

第三节 《中说》兴王道、正礼乐的政治思想372

一 “三教可一”论372

二 批判谶纬，提倡中道373

第四节 柳宗元的大中之道及国家政体论374

三 兴王道，正礼乐374

一 天下人不相干预论375

二 国家政体论375

三 大中之道与仁义之政376

四 “吏为民役”论378

第五节 韩愈愈的道统论与尊君思想378

一 道统论378

二 性品说379

三 圣人创制立法、拯救人类说380

第六节 隋唐、五代政治批判思想的新发展381

一 皮日休的仁政论及其对暴政的批判382

二 《无能子》否定圣人、帝王和纲常的政治思想383

三 罗隐的明君论及其对暴君的批判385

四 谭峭的“君盗”论与均食、尚俭论386

第十七章 北宋政治调整与强化王权的政治思想388

第一节 宋初诸帝强化集权的治国方略388

一 强化对兵权的控制389

二 削夺地方权力，限制朝臣权柄390

三 养官和不抑兼并390

四 守内虚外391

第二节 李觏的富国强兵政治思想391

一 礼和王霸道同质论392

三 救弊之术393

二 义利统一说393

四 强本节用394

五 “强兵”主张396

第三节 王安石“改易更革”政治调节思想397

一 天、道自然与“性不可善恶言”398

二 “改易更革”论399

三 大明法度，众建贤才400

四 生财与理财401

五 “改易更革”的归宿402

第四节 司马光尊君和反对变法的政治思想402

一 尊君论403

二 御臣之道405

三 爱民之政407

四 反对王安石变法407

第十八章 两宋理学与功利学派的政治思想409

第一节 理学基本论题及其政治意义409

一 理即天理410

二 理一分殊413

三 性说415

四 进修之术418

五 理欲之辩和义利之辩421

一 变革与师古427

第二节 理学诸子的政策思想427

二 德治428

三 仁政429

四 刑杀430

五 宗法、分封和井田431

六 求贤才432

第三节 南宋事功政治思潮与邓牧的“平等”政治思想433

一 陈亮“倡事功”政治思想433

二 叶适注重功利的政治主张439

三 邓牧的“平等”政治思想445

第一节 辽、夏、金因俗而治的统治方略448

第十九章 辽、夏、金、元的统治思想448

一 仿效汉族王权，建立皇帝制度449

二 因俗而治，两套官制450

三 “夷可变华”，尤重儒教451

四 习中华君道，作正统天子451

五 不断改革，与中华渐趋大同452

第二节 承天后及辽圣宗的政治思想453

第三节 金世宗的吏治思想454

第四节 状元“用夏变夷”思潮与理学的官学化456

一 “用夏变夷”思潮与汉蒙文化交融456

二 理学的官学化461

第一节 朱元璋加强中央集权的统治思想465

第二十章 明代的集权专制政治思想465

一 利用“华夷”和“天命”观念论证明政权合法性466

二 安民、恤民宽和政策467

三 重视选才，重用儒生469

四 严整吏治471

五 树立君主绝对权威、强化集权473

第二节 朱棣崇道统、尊理学的政治思想475

一 尊崇道统与为君之道475

二 崇尚程朱理学477

第三节 邱睿的“帝王之学”478

一 系统的君主行规范479

二 正君心是政治之本480

第四节 张居正“尊主庇民”政治思想483

一 振纪纲，重诏令483

二 核名实，课吏治485

三 抑豪强，固邦本486

四 禁私学，抑异说488

五 “治体用刚”490

第五节 东林党人以政治调节为特色的政治思想490

一 东林党人的兴起490

二 东林党人的政治主张492

三 东林党人的政治立场及思想特点496

第一节 王守仁“心学”的政治意义497

第二十一章 王守仁“心学”及其后学的政治思想497

一 心的学说与“天下一家”理想政治498

二 “致良知”与“破心中贼”501

三 “知行合一”与政治道德实践504

第二节 王艮、何心隐以“平等”为特色的理想政策505

一 王艮的“人人君子”理想政治506

二 何心隐以“师友”为核心的理想政治510

第三节 李贽张扬个性的反传统政治思想513

一 平等观514

二 童心说516

三 私利论518

三 理想人格与理想政治520

第二十二章 明末与清初士人群体的政治反思521

第一节 黄宗羲对秦汉以来政治体制的批判521

一 “天下为主，君为客”说522

二 宰相理政，方镇御边，学校议政524

三 “重定天下之赋”与工商皆本526

第二节 顾炎武改革君主集权政体的设想527

一 批判“私天下”的政治体制528

二 “寓封建之意于郡县”529

三 废天下之生员530

一 论“循天下之公”531

第三节 王夫之对儒家政治哲学的改造531

二 理势相成与政治变革532

三 理欲合一论与人禽之辩533

四 道器统一论与任人任法并重535

五 道统、治统与尊君536

第四节 唐甄抨击暴君暴政的思想537

一 “帝王皆贼”说537

二 调整绝对君权的具体设想539

三 “平则万物各得其所”539

第一节 清代帝王维护绝对君权的政治思想542

一 君权惟一论542

第二十三章 清代帝王的统治思想与古典政治思想的终结542

二 严禁朋党论546

三 文化崇正论547

第二节 乾嘉汉学的政治理念与戴震对传统经学的反思550

一 乾嘉汉学的循道与崇圣主旨550

二 戴震的“以理杀人”辩552

三 “归返原典”政治思维556

第三节 龚自珍“自改革”、救衰世的政治思想559

一 激烈抨击“衰世”，劝谏朝廷“自改革”559

二 重建农宗、平均天下与尊崇君命560

三 君师合一的政治理想563

后记565