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一 什么是幽暗意识1

二 幽暗意识与西方民主传统3

三 西方早期自由主义中的幽暗意识5

四 近代自由主义对权力的警觉9

五 幽暗意识与儒家传统12

六 宋明儒学中的幽暗意识12

七 中西幽暗意识的差异13

八 “内圣外王”的政治内涵17

九 “天人合一”与“天人相应”19

一○ 从外范道德到内化道德22

一一 陆王心学中的超越意识27

一二 先秦儒学中的幽暗意识31

一三 宋明理学与幽暗意识36

一四 “圣王”理想发展不出现代民主42

一五 儒家的入世精神45

一六 “政治本位”的儒家“经世”48

一七 宇宙本位的政治观51

一八 天德本位的政治观53

一九 《大学》中的人格本位57

二○ 心灵秩序与历史意识59

二一 “经世”思想中的“治法”63

二二 “治法”与“礼制”65

二三 新儒学的“仁”68

二四 清代的三大思想流派72

二五 晚清的今文经学77

二六 经世思想的崛起81

二七 新儒家：“伦理精神象征”的守护者86

二八 超越文化认同观念88

二九 现代中国的“意义危机”91

三○ 新儒家对科学主义的反对93

三一 “道德形上象征”98

三二 新儒家的“内圣”学说100

三三 新儒家的“外王”学说104

三四 意义的追求108

三五 转型时代的传播媒介112

三六 新的社群媒体：现代知识阶层115

三七 转型时代的文化取向危机117

三八 儒家的价值取向危机120

三九 精神取向危机和文化认同危机123

四○ 转型时代的新文体125

四一 知识分子的危机意识127

四二 近代知识分子的语境132

四三 中国人意义世界的危机136

四四 传统不是僵死的遗产138

四五 “诸子学”的复兴140

四六 近代佛教的复兴142

四七 19世纪致用思想的复苏145

四八 “西方的冲击”之复杂性150

四九 传统与现代化的复杂关系153

五○ 1895年前后西学的不同影响155

五一 甲午以后两种新的思想形态160

五二 中国传统的政治秩序163

五三 传统政治秩序的解纽165

五四 戊戌维新：文化取向危机的开端169

五五 戊戌维新后新的思想论域172

五六 康有为的政治纲领174

五七 康有为与今文经学178

五八 “仁”的激进化183

五九 “仁”的历史化186

六○ 康有为的未来乌托邦思想192

六一 儒家型的社会乌托邦194

六二 普遍的道德共同体197

六三 康有为的大同社会200

六四 梁启超与清末改革204

六五 公德和私德206

六六 梁启超的民族主义210

六七 梁启超的新民思想211

六八 梁启超与经世致用215

六九 梁启超与“五四”218

七○ 梁启超对现代中国思想的影响222

七一 谭嗣同的《仁学》224

七二 谭嗣同玄想中的批判精神226

七三 谭嗣同的力本论230

七四 谭嗣同的反传统抗议232

七五 谭嗣同的和谐思想235

七六 谭嗣同的道德批判238

七七 谭嗣同对三纲的批判240

七八 谭嗣同的心路历程244

七九 谭嗣同的三种传统观念247

八○ 谭嗣同在后世的影响250

八一 严复的文化改革思想254

八二 张之洞与《劝学篇》256

八三 章太炎的道德观259

八四 革命是最需要道德的事业262

八五 刘师培诗中的自我和世界观念266

八六 刘师培的无政府主义幻想268

八七 现实制度的激进批判者272

八八 刘师培的世界主义理想276

八九 道德性和精神性280

九○ 对存在情境的回应282

九一 传统思想在近代的内在紧张285

九二 近代的大同主义290

九三 “五四”思想的两歧性294

九四 理性主义与浪漫主义295

九五 “五四”浪漫主义的渊源297

九六 “五四”的怀疑精神与“新宗教”302

九七 人道主义的“新宗教”306

九八 陈独秀的人道主义308

九九 人的“神化”312

一○○ 个人主义与群体意识316

一○一 民族主义与世界主义320

一○二 两歧性思想如何平衡324

一○三 “五四”知识分子的关怀327

一○四 变成了“德菩萨”与“赛菩萨”331

一○五 “五四”的极端反传统335

一○六 “五四”在当代的意义337

一○七 民主不是万灵丹340

一○八 全盘扬弃传统行不通344

一○九 如何超越“五四”349

一一○ 民主观：高调的与低调的352

一一一 中国知识分子与高调的民主观355

一一二 民主与全民主义359

一一三 中国的革命362

一一四 激化与革命崇拜363

一一五 激化与历史的理想主义心态366

一一六 激化与激进的理想主义367

一一七 群体意识的激化369

一一八 个人观念的激化374

一一九 激进理想主义与中国革命思潮376

一二○ 群体意识的三重结构379

一二一 激进理想主义的内在紧张381

一二二 从理想主义到社会主义383

一二三 传统是否在近代断层386

一二四 传统与近代的复杂联系389

一二五 传统在近代延续的有限性393

一二六 现代化与理性化395

一二七 以现代化批判传统398

一二八 以传统批判现代化403

一二九 儒家精神在现代的意义409

一三○ 一条没有走完的路412

一三一 殷海光的转变415