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导言 西方伦理学史之解读方法1

一 从“西方”的角度看3

1 文化观念的基点：整体主义与个人主义3

2 文化观念的目标：禁欲主义与幸福主义4

3 文化观念的调控（正）：德性主义与科学主义5

4 文化观念的调控（负）：人治主义与法治主义6

二 从“伦理学”的角度看7

1 伦理学与哲学8

2 伦理学与心理学9

3 伦理学与美学10

4 伦理学与宗教学11

5 伦理学与法学11

6 伦理学与科学12

三 从“史”的角度看13

1 “一切历史都是当代史”13

2 “一切历史都是思想史”15

第一章 自然与自由：道德的前提23

一 自然与道德24

1 外在自然与自然哲学24

2 内在自然与自然主义伦理学30

3 自然的逻各斯规律34

4 道德的超自然性38

二 自由与道德44

1 “认识自我”45

2 自由思想的历史48

3 道德的自由基础58

4 自由与责任66

三 人性的张力与伦理学的困惑71

1 人性的张力71

2 恶与伦理学的诞生77

3 伦理的困惑82

第二章 幸福与德性：道德的原则89

一 道德的幸福原则90

1 古代的享乐主义90

2 近代英国的利己主义94

3 近代英国的功利主义97

4 近代法国的感性主义100

5 现代的幸福主义103

1 古代的德性论106

二 道德的德性原则106

2 近现代的德性论111

三 幸福与德性的二律背反115

1 幸福与德性之相对统一116

2 幸福与德性之对立121

第三章 个人至上与社会正义：道德的目标127

一 古代：个人意识的觉醒与社会和谐的期盼127

1 古代的个人原则127

2 古代的和谐理想130

二 近代：个人利益的占有与社会利益的维护137

1 个人利益至上137

2 社会利益兼顾141

三 现代：个人权利的实现与社会正义的守护151

1 社会正义151

2 个人权利158

四 简要评论166

1 人是目的166

2 寻求公平170

第四章 动机与效果：道德的评价174

一 两种对立的评价尺度174

1 历史上的效果论175

2 历史上的动机论180

二 简要评价186

1 历史上道德评价论的不足186

2 我们的结论189

第一章 伦理学的科学之路197

1 古代伦理学的知识论倾向198

一 道德的科学拯救198

2 近代伦理学的认识论倾向205

3 现代伦理学的科学化倾向215

二 对科学的道德质疑218

1 近代的质疑218

2 现代的质疑222

三 科学与道德的非线性关系222

1 科学的负面效应及其对策228

2 道德的前科学性234

第二章 伦理学的宗教之路240

一 道德的宗教拯救240

1 古代宗教道德观念241

2 中世纪基督教伦理244

3 近代宗教的道德化250

4 道德的现代宗教拯救255

二 伦理对宗教的反抗259

1 理性的反抗259

2 非理性的反抗263

三 信仰：宗教与伦理的契合点266

1 宗教伦理何以可能266

2 信仰的特征272

第三章 伦理学的文艺之路281

一 道德的文艺拯救281

1 文艺是善行的准备282

2 文艺是灵魂的“净化剂”285

3 美是道德的象征289

1 艺术有害于道德294

二 对道德的文艺拯救的拒斥294

2 艺术与道德无涉298

三 情感：文艺与伦理的契合点300

1 从“哲学的诗化”说起300

2 文艺伦理学何以可能304

第四章 伦理学的法律之路315

一 道德的法律拯救315

1 古代伦理的法律救护316

2 近代伦理的法律证明329

二 道德与法律的不同342

1 两种不同的制约机制342

2 道德的法律化之误347

3 走向道德自律352

后记356