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一 文化传统构成四要素1

二 态度与思想2

三 功利主义之争3

四 道德继承6

五 时代与理念9

六 游民与游民文化12

七　抽象继承法13

八　再谈“五四”14

九 中体西用16

一○ 知识结构的整体18

一一 体改与启蒙19

一二 尚同20

一三 鸦片战争时的抗英人物22

一四 毛泽东与文化传统24

一五　鲁迅与太炎27

一六 再谈鲁迅与太炎29

一七　胡适论清学32

一八　谈胡适之学33

一九　鲁迅与周作人36

二○ 摆脱依附 找回自我37

二一　“一切都不会白白过去”38

二二 把病“表”出来39

二三 “文革”批孔41

二四 曲笔构陷42

二五 理论准备不足43

二六 中国农民特殊论44

二七 “横以孤”46

二八　不拘一格降人材48

二九　“蛆虫儒”与“蛆虫僧”49

三○ 阴鸷反噬之术50

三一　“告奸”与“除阴奸”51

三二 牛马、豺狼、鹰犬53

三三 权术举例55

三四 书狱妙喻56

三五 嚼饭与人徒增呕秽57

三六 南朝的士族与庶族58

三七　奉朝请59

三八　扶桑不是日本的旧称60

三九　扶桑为东方理想国说62

四○ 《中国通史简编》的误译65

四一　达巷党人66

四二 释“无所成名”68

四三 孔子与射御69

四四 子见南子的行为准则70

四五 子见南子合于礼说73

四六　释孔子矢词75

四七 释物77

四八　达名、类名、私名81

四九　三才说82

五○ 矛盾论与治不逾官说82

五一 三教治道说85

五二 玄学再估价85

五三 早期传入的因明学87

五四　译经理论88

五五 钟会四本论89

五六　驳己亥出都仓皇可疑说90

五七 佛窟寺为梁徐庆造92

五八　《学隶图跋》钩沉93

五九　《纵难送曹生序》94

六○ 对观众的虚伪的服从96

六一 狗儿爷与农民意识97

六二 学术良心99

六三　谈浮躁100

六四 文化交流102

六五 需要纠正的一种学风104

六六 综合研究法105

六七 研究方法与说明方法106

六八 原则与原则的运用107

六九 由抽象上升到具体108

七○ 简单化110

七一 氢氧碳不等于肉112

七二 哲学史上的一种提法113

七三　摆脱阶级观点局限115

七四 谈诠释116

七五 重共性轻个性118

七六　形式逻辑119

七七 知性概念120

七八 感性——知性——理性121

七九 知性的分析方法122

八○ 知性在一定范围内的效准123

八一 知性是理性认识的一个环节124

八二 费希特的“自我意识”125

八三 黑格尔体系126

八四 黑格尔的体系思考126

八五 逻辑链锁127

八六 历史与逻辑的一致性128

八七 费尔巴哈批判绝对哲学130

八八 直接判断中的主谓关系131

八九　康德的百元之喻132

九○ 专门名词134

九一　释“道”与“德”135

九二 《墨辨》与《荀子》的认识分类137

九三 韩非解老138

九四 “前识”139

九五 魏晋的意象言之辨140

九六 释自然143

九七　释虚静144

九八　玄佛并用146

九九 玄学解《易》与汉儒《易》学异旨147

一○○ 三教同源说149

一○一 《灭惑论》与梁武帝之学151

一○二 王弼何晏《论语注》153

一○三 对任继愈道与理说献疑154

一○四 梁代玄风复阐156

一○五 释慧琳《白黑论》157

一○六　刘勰依古文说解《易》158

一○七 才性与才气159

一○八 “回到乾嘉学派”161

一○九 明末将卒骄横162

一一○ 嘉道两朝士气衰颓163

一一一 “以理杀人”165

一一二　六诗与六义165

一一三 声一无听　物一无文167

一一四 文章繁简168

一一五　金圣叹示释弓169

一一六 “情”和“自我”170

一一七 韩非并不集法家大成171

一一八　龚自珍与法家172

一一九　龚自珍生平行事174

一二○ 记熊十力176

一二一 熊十力二三事177

一二二 谈汤用彤184

一二三 杨遇夫回忆录187

一二四 记郭绍虞192

一二五 与友人书：谈古史辨195

一二六 与友人书：谈公意及其他199

一二七　《文心雕龙讲疏》序203

一二八 日记摘录207

一二九　《刘岱墓志》214

一三○ 刘勰世系215

一三一　刘勰卒年217

一三二　顾准其人其书219

一三三 无辩222

一三四 选言判断223

一三五　《孔疏》破《郑笺》224

一三六 生气灌注226

一三七 陆机的感兴说227

一三八　善入善出229

一三九 诗与人为一说230

一四○ 美在生命230

一四一 主导的情志231

一四二 情志A233

一四三 情志B235

一四四 情致译名质疑237

一四五 知性不能掌握美238

一四六 破“抓要害论”239

一四七 两种表象240

一四八　形象思维和理论思维241

一四九　艺术形象242

一五○ 形象思维中的个别与一般243

一五一　驳形象化说244

一五二　观念性的统一245

一五三 审美主客关系247

一五四 破艺术清洗论249

一五五　美的理念辨析251

一五六 情况——情境——情节254

一五七　风格与作风257

一五八　矫揉造作的作风258

一五九　风格论的贫困259

一六○ 风格的主观因素与客观因素260

一六一 自由与主观任意性262

一六二　新形式263

一六三 “不穿制服的将军”263

一六四 新思潮与新成果264

一六五 “各领风骚三五天”265

一六六　垂杨柳和黄花鱼266

一六七 新的不一定都是好的267

一六八　圣像艺术269

一六九　说真诚270

一七○ 以翻译入文学史271

一七一　席勒格的讥讽说271

一七二 柯勒律治谈《理查二世》272

一七三 撒缪尔·约翰逊的“褒贬格”274

一七四 谈史密斯《莎士比亚评论集序》276

一七五　泰纳279

一七六 莎剧在中国的上演280

一七七 黑格尔论莎剧的偏见281

一七八　莎剧不能上演说283

一七九 忒耳西忒斯式的酷评285

一八○ 开拓鲁迅研究的领域287

一八一 斯坦尼不懂契诃夫289

一八二 批评家对《海鸥》的攻击291

一八三 意识流292

一八四 创作的直接性293

一八五 写真实的厄运295

一八六 艺术的偶然属性296

一八七 京剧与戏改297

一八八　知·好·乐302

一八九　“义脉不流则偏枯文体”302

一九○ 文质概念引入文学始于佛经传译303

一九一 写意传统304

一九二 从宥情到尊情307

一九三 反刍309

一九四 社会和艺术二元标准质疑309

一九五 艺术思维过程310

一九六 破创作过程分段进行论313

一九七　批判者314

一九八　与友人论学书316

一九九 日本的《文心雕龙》研究318

二○○ 释宰320

二○一 释“文成规矩，思合符契”321

二○二　别林斯基与自然派322

二○三 狂暴的维萨里昂323

二○四 他从不掩饰自己的见解324

二○五 车尔尼雪夫斯基与《同时代人》325

二○六 罗曼·罗兰和他的时代327

二○七 在孤独中工作328

二○八　“心的光明”330

二○九 谈卓别林330

二一○　女性赞332

二一一　《鲁迅传》与传记文学332

二一二 鲁迅的曲折历程334

二一三 人格力量与思想力量335

二一四 哈姆雷特的犹豫337

二一五 巴尔扎克的小说情节338

二一六　果戈理的讽刺339

二一七　《姚尼奇》340

二一八　《海鸥》与新形式343

二一九　生活吸干了他的生命346

二二○ 庸俗胜利了348

二二一　契诃夫的“小笑话”350

二二二　《约翰·克利斯朵夫》351

二二三 早期讽刺文352

二二四 《京师乐籍说》354

二二五 文如钩锁 义若连环356

二二六 汉剧《宇宙锋》358

二二七 川剧《帝王珠》360

二二八　秦腔《赵氏孤儿》363

二二九　《芙蓉镇》的不足365

［附录］367