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目录1

导论1

一历史民俗学和文学史研究的民俗视角5

关于唐代文学与民俗研究的资料5

——民俗研究涉入历史层面5

——从民俗视角看文学史5

——文学创作源泉论的深化与具体化5

——本书性质的界定和理论贯穿线5

三本书涉及的民俗学基本问题之二：10

——民俗实际与文献记载10

——民俗：一定程度的超阶级性10

——德范与法制10

——民俗的形成：利益与有效原则10

——萨姆纳的民俗观10

民俗释义10

二本书涉及的民俗学基本问题之一：10

民俗的内部构造15

民俗构造四层次说15

——物质生产和生活民俗15

——社会组织民俗15

——信仰意识民俗15

——价值观念体系：民俗的最深层15

——语言中的民俗现象15

四本书涉及的民俗学基本问题之三：15

——聚与散、同与异、一与多：19

——民俗的地域特征与群体特征19

民俗发展中的辩证运动19

民俗文化发展的辩证观19

——在传承中发展：民俗变异之源19

民俗文化的传承性19

——新俗的发生与传统的变化19

——区别之三：传播继承方式不同23

——一个需要弥补的学术缺陷23

——贤智学于圣人，圣人学于百姓23

——民俗文化与经典文化的同一性与依存关系23

——主流文化、它的基础和辅翼23

——区别之二：内容与形式的差异23

——民俗文化与经典文化区别之一：创造者不同23

经典文化的提出23

五民俗文化与文化体系23

六　文学与民俗文化传统关系概说30

民俗学与文学：两个相通的领域30

——阿切尔·泰勒论民俗与文学之关系30

——当文学作品就是民俗文化时30

——文人作品与民俗文化传统的三种关系30

——文学受众与民俗文化30

——文学现象与民俗文化30

——作家与民俗文化传统的关系：顺应、批判、借用岁时30

——戴孚《广异记》的“天曹日历”38

——唐诗所显示的历日在民间38

——皇帝赐历之举38

——节日的意义38

——唐人对节俗传统的改造：削弱崇神敬鬼色彩，增强现世享乐成分38

一　唐人的时间意识和对节俗传统的改造38

——四时节令和众多的民俗节日38

——《夏小正》与《礼记·月令》38

从时间意识看民俗文化特征38

节日篇38

——唐代历法38

——元宵观灯的狂欢性质48

——重阳：企求永恒与享受人生的统一48

——端午：从避瘟免灾到体育竞技48

——寒食、清明：投向大自然的怀抱48

——寻觅自由的人性要求48

——诗歌绘出的上元节风俗画48

——两个小统计48

唐人诗文与民俗节日的不解之缘48

——从上元、寒食到端午、重阳48

二享受人生和亲近自然的强烈渴望48

——借题：借七夕之名，做讨“巧”檄文68

——反题：以儒家伦理反民俗68

——转题：七夕夜的高唐梦68

——七夕诗文之本题：渴望与愁怨68

——女性祈祷日，男子游宴时68

——七夕风俗画68

——乞巧与妇女命运：女儿节的形成68

——七夕传说种种68

七夕起源诸说68

——七夕和唐人七夕诗文68

三　女儿节的情思68

——七夕节与文学的渊源68

——子贡观蜡与孔子的“一张一弛，文武之道”论91

——节俗文化涵义之传承91

——忧思的升华91

——人生短暂与自然永恒的矛盾91

——无尽的忧思：唐节俗诗之重要特色91

——年终节日狂欢的精神价值91

——年终节俗形成的心理因素91

——祭灶风俗91

——除夕与守岁91

——驱傩与镜听91

——蜡腊：年终的大祭祀91

——唐人冬至诗91

——冬至节的人文内涵91

冬至的天文意义91

四　年终之祭91

——归一化与艺术创造107

——民族集体意识推动着归一化趋势107

——传说与节俗的动态结合：竞争、选择、逐步归一107

——年节习俗三要素107

节俗及其相关传说的依存关系107

五归一化：节俗与相关传说的动态结合过程107

——节俗先于其相关传说107

——都市民俗及其文化意义123

——国内交通、丝绸之路与文化的交融123

——西京长安、东都洛阳：唐帝国政治、经济、文化中心的形成123

——“扬一益二”和遍地勃兴的商业城市123

都市与都市居民123

一　都市的兴起123

——文化传统的一个侧面都市民俗篇123

二　唐两京之民俗圈131

划分唐两京民俗圈之依据131

——宫城皇城与李唐皇族民俗圈131

——唐官员民俗圈：宫廷与民间的中介与桥梁131

——长安市井居民民俗圈及其亚民俗圈131

——元稹《估客乐》的民俗意义138

——商界伪滥欺诈之风和对它的控抑138

——市署令及其职责138

长安之东、西二市138

——世俗潮流的对抗者四　市署管理*148++138

——京官住宅：竞相侈丽之风138

——王维、韦应物、贾至诸人之早朝诗138

——早朝情景138

从金吾传呼到官街鼓138

三　长安一日：官街鼓、早朝与京官之宅邸138

——“生作长安草，胜为边地花”138

——烧尾宴与韦巨源《烧尾食单》153

——韦应物《酒肆行》之民俗价值153

——酒肆旗亭与唐人的诗化生活153

——长安市上的小吃：馄饨、？153

——胡饼153

——汤饼、冷淘153

——以米、麦为主的饭食面点153

——便换、飞钱153

——规模可观的饮食业153

——典质肆与寄附铺153

——钱庄银行的雏型：柜坊153

——官营楼店153

邸舍：举子商贾进京的落脚点153

五　长安东西市行业种种153

——身居监署的工匠177

——私营作坊的工人177

——长安小商贩种种177

——脚力、手力、日佣人、月作人等等177

——佣作坊和纸榜招佣177

——从行医卖药到贩书和鉴定文物177

卖卜看相和它的信奉者177

六　长安市井生态图景177

——凶肆和助人哀挽的歌者177

——自然环境与人之禀性190

——扬州风俗的典型意义190

——唐代诗人的扬州礼赞190

——风味无穷的扬州夜市190

——唐扬州市民耽于逸乐、善于消费190

——古人的认识：重商造成了“轻扬”的风俗特征190

——扬州还是杨州190

——“江南其气燥劲，厥性轻扬”190

——杜佑《通典》论扬州风俗190

——官商民商190

——扬一益二190

扬州兴盛史：从汉之江都国到唐之大都督府190

七　扬州之夜190

——追逐新奇与时髦的都市之风207

——迎佛骨207

——重商重财观念的历史意义207

——看皇帝迁葬207

——文化人对时髦风气的态度207

——从民俗之风到文学之风207

——诗人们的随俗之举207

——官商之互容互易207

——卖官鬻爵与商人入仕207

——至富可敌贵207

——财富博得的社会崇敬207

富贵的诱惑力和富贵之途的选择207

八　都市民俗心理举要207

——雅各布·布克哈特的观点207

——成公绥的《中宫诗》225

——女侠的出现225

——妒妻拒妾的成功及其之被肯定225

——化妆、服饰、节日游赏、元宵狂欢与女子成为社会美载体225

——传统妇女观的核心：藐视与重视的对立统一225

——民间的反语：信知生男恶，反是生女好225

——从男女、夫妇到家与国225

——女者，如也225

几对敌体式名词225

一　唐人妇女观概说225

妇女生活与习俗篇225

二　唐代妇女的一生238

无忧无虑的女童时代238

——忧惶不安的待嫁少女238

——女子一生的关键：婚嫁238

——老女不嫁竟成风俗238

——诗人的不平238

——孝、节、义烈：世俗对已婚妇女的要求238

——弃妇238

——思妇238

——闺怨文学的民俗背景238

——婚俗的意义与效用253

——婚姻禁忌253

——“三日入厨下，洗手作羹汤”253

——北朝婚俗遗风253

——婚姻心理253

——离婚253

由婚俗到婚典253

——却扇253

——障车253

——《南柯太守传》描写的婚仪253

——六礼253

三　唐代婚嫁礼仪和习俗253

——催妆253

——宫人们的游戏：以望幸和妒忌为内涵282

——《上清传》提供的个案282

——入道的公主和宫人282

——出宫人282

——红叶题诗282

——上阳白发人和得宠的殉葬者282

——唐诗的新品种：宫词282

——宫人斜282

——扯不断的政治干系282

——物质生活的竟奢之风282

——两个亚民俗圈：内外命妇与一般宫女282

——唐后宫之构成282

唐宫妇女作为一个民俗圈282

四唐宫妇女的生活与习俗282

——公主的婚嫁282

——媒妁与巫婆310

——唐代妓女对文学艺术的贡献310

——平康散娼及其生涯310

——形同婢妾的家妓310

——在籍的官妓310

——庞大的宫妓群及其小社会310

——都市妇女的职业种种310

——商妇310

——捣练、缝衣与思念征人310

耕田、采桑、养蚕、织素：农妇日常生活中的习俗310

五　农村、市井及其他妇女的生活与习俗310

文人士子风貌篇345

一　宦与婚：士子人生的两大关键347

社会理想和入仕为宦347

——唐代选举制度略说347

——诱人的进士科347

——举子习俗与进士风度347

——婚姻的选择与被选择347

——唐人小说中的婚姻347

——冒姓认宗及其前因后果347

——取侠补儒之一：纠正敏于言而钝于行的宿疾364

——唐传奇中的侠义故事364

——取侠补儒之二：依附性格与倡优气的克服364

——儒侠互补与知识分子的理想人格364

——民间侠文化的介入364

——侠的人格定位364

文人士子人格构成的复杂性364

二人格理想：民间侠文化对儒道释互补结构的补益364

——唐士人之重侠364

——人文精神的由来384

——处盛世而发危言384

——汇纳四海、包容天下万物的气魄384

——个体生命价值的充分肯定384

——历史使命感与社会责任感384

——民间艺术的养育384

——民间风习的浸染384

中国人和中国心384

三　作家的养成和文学的人文精神384

四　时代迁易与士风演变405

士风与世风405

——陈子昂与初盛唐士风405

——强大的惯性：中唐士风405

——由向心到离心：晚唐士风的剧变405

——祭祀后稷的春秋两社：仪式的展示418

——城隍神的职掌与地位418

——被神化的风雨雷电418

——无处不在的民间诸神418

——佛道偶像与民间神灵的融混：玄武、二郎神、托塔李天王418

一个与真实社会生活平行的虚幻世界418

——从老子李耳到太上玄元皇帝418

——神灵崇拜与原始思维418

一　与人共存的神灵世界：现象的泛观418

神灵崇拜与巫术禁忌篇418

——五岳四渎的封王晋爵418

——社日诗427

——《灵应传》：人神的交往与互助427

——《崔炜》：漫游神灵世界427

——唐人小说与神灵崇拜427

——以神灵入诗，态度并不尽同427

——郊庙歌辞427

——李贺《神弦》诗427

——与神灵崇拜相关的赋颂赞碑与杂文427

名目繁多的祭文427

二　祷祝、娱神及其他427

——张巡、颜真卿的成神435

——孝悌之神万回哥哥435

——维护贫富前定观、剥夺不义致富者：阴吏掠剩使的被创造435

——李磎《敬鬼神议》和沈颜《祭祀不祈说》435

——软硬兼施的《祭仰山神文》435

——崇敬是为了索取435

——水浇茶神陆鸿渐435

——术士的鼓煽与淫祀435

——朝廷的禋祀与封典435

——锁骨菩萨与延州女子的重合435

——天谴：李师道宫毁人亡435

雷神的惩罚：华亭堰典的故事435

三　迷信中的实用功利435

——明智者的抵制435

——驱鬼巫术及其心理基础446

——孙頠《春傩赋》、乔琳《大傩赋》446

——宫中傩舞：《乐府杂录》的记载446

——“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼杂面唯齿白”：孟郊《弦歌行》446

——傩逐疫鬼446

——画虎头、书聻字的习俗及有关传说446

——一次规模巨大的集体驱鬼巫术活动446

——巫师与阴阳人446

——唐太宗吞蝗的巫术意义446

——以言语为手段的诅咒巫术446

——巫事仪式和狄惟谦杀巫446

——求雨求晴：祈求巫术的一大内容446

巫术与禁忌的性质446

四　祈求、诅咒和驱鬼的巫术446

——唐代妇女特殊的占卜形式：境听453

——靠卖卜为生的专业卜者453

——“暗掷金钱卜远人”和“投金钱赌侍帝寝”453

——崔群自筮453

——贾耽：一位因善占卜而格外受民间欢迎的宰相453

五　预兆和占卜巫术453

——权德舆《玉台体》诗中的示兆意识453

——《游仙窟》的人物对话和示兆成语453

——鉴识预兆成为知识者的必备技能453

——恶兆预示不可逃脱的厄运453

祥瑞：预兆和占卜巫术的典型代表453

六　梦和占梦462

对梦的解释具有民族性和时代性462

——梦的预兆作用和释梦者的智慧462

——借梦为叙事框架的唐人小说《枕中记》、《南柯太守传》462

——李公佐为谢小娥释梦中隐语462

——沈亚之《异梦记》、《秦梦记》462

——唐人梦观念的复杂性：杜頠《梦赋》462

——诗人之梦462

——禁忌与民族心理469

——禁忌与移情469

——言语禁忌469

——《四时纂要》469

——诗谶：一种文字禁忌及其给文学创作的影响469

——对禁忌严肃性的淡化处理469

——避讳与反避讳469

——小心人影：为防备鬼神的祸害469

——《义山杂纂》中的禁忌：社会文明的体现469

——同姓不婚：来自生活经验的禁忌469

禁忌的含义469

七　随处可见的禁忌469

——每日宜忌469

——共工神话的发展482

——李商隐诗：化为典故的神话482

——卢仝《月蚀诗》的神话表现482

——日月神话与唐诗482

——夸父逐日：从神话到地方风物传说482

异形人国神话的传承482

——唐人诗文中的女娲482

——伏羲女娲神话的新变482

一　神话的流传与再创造482

民间文学与技艺篇482

——《萧旷》：唐人对龙性的认识495

——李征化虎、薛伟化鱼：人与异类的互变495

——《崔炜》、《周邯》：龙与宝珠495

——《白猿传》、《孙恪》：人猿姻缘495

——唐传奇人兽互变与其神话原型之比较495

——人兽通婚、集体无意识与社会意义的赋予495

——《李卫公靖》：作为雨神的龙495

——《柳毅传》：作为水神的龙495

——龙蛇神话与异物传说495

从搜奇记逸到创作小说495

二　神话原型与唐人传奇495

三　丰富多彩的民间传说511

载录民间传说的渊薮511

——各种人物传说511

——风物传说511

——异物传说511

——异俗传说511

——胡人识宝传说511

——外来传说511

——传说的载录与再创作511

——文人与民谣532

——民谣532

——绰号—隐语532

边地民歌—踏歌之风532

——谚语：生活经验的总结532

——敦煌曲子词532

四　民间歌谣谚语532

五　民间技艺542

游戏性技艺和生产性技艺542

——花样繁多的游艺百戏542

——僧俗皆喜的说话转变542

——戏剧的萌芽与雏形542

——俳谐542

——精湛绝伦的织绣工艺542

——实现浪漫构思的超凡能力542

结束语553

参考书目556

后记560