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前言1

一、严重的自然环境挑战3

二、上古文明4

三、三代文明7

一、宗法封建等级制度的瓦解和礼坏乐崩17

二、士阶层的形成和百家争鸣20

三、孔子和儒学的产生23

四、孟子对儒学的捍卫和发展25

五、荀子对儒学的发展28

六、《易传》、《中庸》的天道观和先秦儒学的完成30

一、不为统治者重视的“显学”32

二、焚书坑儒*儒学的一次严重挫折35

三、汉初政治家对秦灭亡原因的反思和儒家对自身的反思37

四、独尊儒术*儒家政治思想向统治者政治观念的转化41

五、士阶层的“儒”化43

六、儒学向广大民众的灌输46

七、在中国文明重建中儒学的决定性结构作用48

一、今文经学及经学对中国学术发展的影响49

二、今文经学的神学化及与谶纬合流52

三、古文经学和对神学思潮的批判54

四、玄学的兴起和援道入儒55

五、佛、道二教的兴盛和儒家对佛教的批判58

六、以儒学为主导，以佛、道为辅翼的文化格局之形成60

七、古文运动和儒学复兴运动63

一、中央集权制度的加强和国家的“积贫”、“积弱”66

二、政治经济改革的失败和北宋后期的思想转向68

三、三纲五常的天理化和程朱理学70

四、程朱理学的官方哲学地位之确立及其对儒家文明的影响72

五、阳明心学及其思想解放作用75

六、基督教的传入和儒家文明对西方科学的受容77

七、明末清初的实学思潮79

一、天论、天人之学和人与自然关系的特点83

二、人学和人际关系特点90

三、“内在超越”与对宗教的批判和容纳96

一、温和的君主专制政体103

二、中央集权制和郡县制106

三、官僚制和文官政治110

四、官吏的选举*举荐和科举115

五、《春秋》决狱和法律的儒家化118

六、人治主义政治121

七、王朝更迭和不变之道123

一、重农主义和高度发展的农业文明125

二、“制民之产”和“限民名田”127

三、地主庄园经济和小农经济132

四、手工业和商业135

五、城市和市民139

六、资本主义的萌芽和市民反抗君主专制统治的斗争142

一、国家对教育的重视和教育的普及145

二、学校制度149

三、教育内容和方法155

四、教育的目的162

一、真善美统一的审美观念166

二、文学169

三、音乐183

四、绘画185

五、建筑187

一、天理良心*道德的超越性根据191

二、后天的道德修养193

三、三纲五常和道德规范195

四、孝悌观念和家庭伦理198

五、忠君爱国观念201

六、成仁取义和气节203

七、礼俗205

一、尊天敬祖观念和坛庙祭祀制度209

二、神化和祭祀异常人物212

三、民间的万物有灵论观念和破淫祀216

四、儒释道的冲突与融合218

一、儒学文明形成前的中国科学技术成就224

二、儒家的自然观和科技思想227

三、一度辉煌的中国科学技术232

四、儒家文明晚期科技发展相对缓慢及其原因241

一、十四世纪欧洲的文艺复兴运动247

二、儒家文明的停滞249

三、停滞的原因255

四、鸦片战争*儒家文明相对落后的暴露258

五、保持儒家文明原样 只引进科技之尝试的失败261

一、康、梁变法*儒家权威的最后资源264

二、洪宪帝制*传统权威的滥用266

三、乡村建设*现代儒家的尝试及其失败269

一、教育理念的转变与科举制的废除273

二、传统书院的现代命运276

一、从太平天国到五四运动280

二、命运多舛的儒家传统284

结语 批判与继承289