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基督宗教的人观与我观对华人的意义&刘述先1

前言1

一、人性问题2

二、幽暗意识问题10

三、位格问题13

四、存在问题17

意志与神人的关系 ——奥古斯丁论人的处境&谭国才21

一、从神人关系出发的人论24

二、从神人关系看人的自由意志24

三、从神人关系看自由意志为何择恶26

四、人性的普遍腐败—原罪与意志30

五、恩典与意志38

六、对华人文化的意义44

七、结语47

早期基督宗教之幽暗意识 ——奥古斯丁之罪论&李锦纶49

引言49

一、奥古斯丁对于恶的问题寻求解释50

二、位格意志的终极性60

三、从生命「塌陷」到文化「陷溺」68

四、结论70

多玛斯的人学 ——人的实体统一性&丁福宁73

一、问题的渊源73

二、多玛斯的人的形上组成原理78

三、人的实体的统一性与灵魂不朽91

四、小结108

五、对华人文化的意义109

多玛斯的罪观与自然道德律&陈尚仁113

一、前言113

二、多玛斯的罪观及自然道德律115

三、来自新教神学家卡尔·巴特的批评及对批评的答辩136

四、法家之法与自然道德律的粗略比较140

五、结论：重新评价多玛斯的自然道德律及罪观143

藉信而立——路德问答中的人观&陈冠贤、王荣昌147

一、引言147

二、路德问答之核心主题：信心149

三、路德问答中的人观153

四、反思与结语167

从《意志被綑绑》看路德的罪观&蔡丽贞171

前言171

一、宗教改革与人文主义的交集与张力172

二、辩论的缘起173

三、伊拉斯姆的定位175

四、《意志被綑绑》的罪观178

五、神观与人观（人观乃由神观界定）189

六、罪观与称义彼此相连，义人是由罪人来定义191

七、世界学问与福音神学的基本差异193

八、基督教的罪观与华人文化的关联194

九、路德的罪观影响其在文化活动中的参与198

加尔文的人观与幽暗意识&林鸿信201

前言201

一、认识人与认识上帝202

二、人是上帝形像205

三、堕落的人—幽暗意识213

四、怠惰的人219

五、巴特对怠惰的后续观察223

六、与儒家思想对话226

七、尾声：不断地改革229

加尔文论人的堕落与罪 ——浅释宗教改革时期基督宗教的幽暗意识&郑仰恩231

前言：介于中世纪与现代之间的加尔文231

一、从《基督教要义》看加尔文的思想脉络237

二、加尔文在《基督教要义》里论人的坠落和罪241

三、《1538年教理问答》和《罗马书释义》的观点246

四、加尔文论「属世的人」及「普遍恩典」251

五、结语：活在焦虑与张力中的加尔文257

从十九世纪思想家士来马赫看基督宗教人观对华人文化与社会的意义&林鸿信261

前言261

一、生平处境262

二、宗教情感263

三、以意识诠释人271

四、士来马赫人观之批判275

五、士来马赫人观对华人文化与社会的意义281

田立克与巴特的罪观比较&庄信德287

前言287

一、田立克神学的罪观288

二、巴特神学的罪观294

三、罪的复和之道303

四、结论：关系指向的罪观图示对华人罪观文化的启迪310

人名索引315

名词索引319