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引论1

第一章 刘向的时代、生平与著述4

一 由宣帝中兴走向哀、平衰亡的过渡时期4

二 刘向生平与学行考论8

（一）与权贵的反复较量9

（二）对皇帝的直言劝谏10

（三）以著述当谏书15

（四）校订图书17

三 刘向著述考辨18

（一）撰著19

（二）编述23

（三）校订23

（四）伪托23

四 刘向研究状况34

第二章 刘向哲学思想的形成37

一 西汉中期以后的官方哲学与意识形态37

二 刘向的家学渊源与学术生涯40

（一）刘向的家学渊源40

（二）刘向的学术生涯41

三 儒家、道家、阴阳家和法家思想的影响52

（一）以儒家思想为主导52

（二）对道家思想的吸收61

（三）对阴阳家和法家思想的吸收63

第三章 刘向的天人观与哲学思想69

一 万物一体的本体论69

二 “妖不胜德”的人文观80

（一）天人感应和人的地位80

（二）人之“德”可以战胜妖孽、鬼神81

（三）异常现象与鬼神无关85

三 “世异则事变”的变化观89

四 兴亡有道的历史观96

（一）“未有不亡之国”：历史是不断变化的96

（二）对历史变化的美好设想：新五德终始说98

（三）历史变化的决定因素：人102

五 十家九流出于“王官”的“相灭亦相生”的学术史观107

（一）对先秦至西汉学术史的总结107

（二）学术思想出于“王官”的人文思想109

（三）十家九流“相生相灭”、“相反相成”的辩证思想111

六 阴阳五行学说：谶纬之学形成的重要环节113

（一）刘向阴阳五行学说的内容和特点113

（二）谶纬的起源、内容和理论基础117

（三）刘向的阴阳五行学说：从天人感应论到谶纬神学的关键环节121

第四章 刘向的民本论与政治哲学127

一 天命信仰与以人为贵：民本思想的理论基础127

（一）天命信仰：天立君以司牧民128

（二）对人的珍视：天生万物，唯人为贵131

二 秩序与和谐：政治的理想境界133

三 君德与至公：实现政治理想的前提138

四 德教与无为：实现政治理想的策略145

五 人格平等、参政意识、议政自由：民主思想的萌芽158

第五章 刘向的富民论与经济哲学165

一 “务富其民”的富民思想165

二 “无夺农时”的重农思想172

三 崇俭抑奢的消费观181

第六章 刘向的人性论与道德哲学191

一 人性：“性不独善，情不独恶”191

二 以道德观念提升人性193

三 以人伦关系完善人性204

四 以礼乐教化美化人性213

（一）“文”与“野”的关系213

（二）修文的途径和效果——以礼乐来美化人性214

五 劝善诛恶的赏罚论218

六 重义轻生的气节观221

（一）刘向的气节观222

（二）刘向对“气节”内涵的扩展224

（三）刘向气节观的积极意义227

（四）刘向气节观中的消极因素229

第七章 刘向的祸福论与生存哲学232

一 祸福论与避祸倾向232

二 “敬慎”的修身原则235

三 “隐逸”的避祸方式249

第八章 刘向哲学思想的历史地位和现代价值254

一 刘向哲学思想的历史地位254

二 刘向哲学思想的现代价值264

主要参考文献268

后记277