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目 录1

英译者前言1

本书的思想3

置在卷首的图形的说明，作为本书的序论3

有关图书的笔记摘录7

英译本中的省写字和符号9

英译者的引论11

第一部分 时历表注释，资料顺序排列37

时历表37

第一卷一些原则的奠定37

第二部分要素82

第三部分原则134

第四部分方法139

第二卷诗性的智慧151

前言151

引论151

第一章 智慧概论152

第二章 诗性智慧的说明和划分155

第三章 世界大洪水和巨人们156

第一部分诗性的玄学161

第一章 诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和161

牺牲祭祀的起源161

第二章 关于本科学一些主要方面的系定理168

第二部分诗性逻辑177

第一章 诗性逻辑177

第二章 关于各种诗性的比喻，奇形怪物和变形的180

一些系定理180

言方面的一些系定理184

第三章 关于各原始民族中诗性人物性格所用的语184

第四章 关于语言和字母起源的一些系定理；其中192

包括象形文字，法律，名称，族徽，徽章192

和钱币的起源；因此包括部落自然法的最192

早的语言和文献192

第五章 关于诗的风格，题外话，倒装，节奏，歌213

唱和诗格这几项的起源的一些系定理213

第六章 续第四章开始所宣布的其它系定理220

第七章 关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理230

的那些凡俗德行的起源235

第三部分诗性的伦理235

第一章 诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导235

第四部分诗性的经济248

第一章 诗性的经济，这里说的“家族”起初还只包括子女们〔而不包括家人（奴）们〕的那些家族248

第二章 氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生270

第三章 关于单凭同意制定的契约的系定理284

第四章 神话法规286

第一章 诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初288

的一些政体，都取最严格的贵族形式288

第五部分诗性的政治288

第二章 一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的302

第三章 户口税和公库的起源315

第四章 罗马各种议会的起源318

第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同321

时也制定了部落自然法321

第六章 续论英雄时代的政治325

第七章 关于古罗马制度的，特别是关于假定为罗341

马已有的专制王权和假定为朱理亚·布鲁341

图所创建的民众自由权的一些系定理341

第八章 关于最初各民族英雄体制的系定理344

第一章 诗性历史的概要352

第六部分352

第七部分诗性的物理356

第一章 诗性的物理356

第二章 关于人或英雄本性的诗性物理358

第三章 关于英雄式语句的系定理363

第四章 关于英雄式描绘语的系定理364

第五章 关于英雄习俗的系定理366

第一章 诗性的宇宙368

第八部分368

第九部分诗性天文377

第一章 诗性天文377

第二章 从天文以及物理和语言三方面的证据论证377

在一切古代异教的诸民族中，〔天文方面的〕377

诸原则的一致性377

第十部分诗性时历381

第一章 诗性时历381

世界史却从李弩斯专政开始384

必比李弩斯建立君主专政时较早，而一般384

第二章 确定世界史各种起源的时历准则，世界史384

第十一部分诗性地理389

第一章 诗性地理389

第二章 关于伊尼阿斯来到意大利的系定理400

第三章 诸英雄城市的称呼和描绘402

结论407

第一章 记在荷马账上的玄奥智慧411

序 论411

第一部分寻找真正的荷马411

第三卷发现真正的荷马411

第二章 荷马的祖国415

第三章 荷马的年代417

第四章 荷马在英雄诗方面的无比才能421

第五章 发现真正荷马的一些哲学证据424

第六章 发现真正荷马的一些语言学的证据433

第二部分 发现真正的荷马442

导言442

荷马身上就成了既是恰当的，又是必然的443

当和不可能的事情在本书所发现到的那个443

第一章 前此置信的那个荷马所表现出的许多不恰443

第二章 从荷马史诗里发现到希腊部落自然法的两449

大宝库449

附编戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史451

第四卷诸民族所经历的历史过程459

引 论459

第一部分三种自然本性461

第二部分三种习俗463

第三部分三种自然法464

第四部分三种政府（或政体）465

第五部分三种语言467

第六部分三种字母（文字）468

第七部分三种法学471

第八部分三种权威473

第九部分三种理性475

第一章 神的理性和国家政权的理性475

第二章 关于古罗马人的政治智慧的系定理476

第三章 系定理：罗马法的基本历史478

第一章 第一种：神的裁判481

第十部分三种裁判481

第二章 关于决斗和报复的系定理483

第三章 第二种：常规裁判486

第四章 第三种：人道的裁判491

第十一部分三段时期492

第一章 宗教的，拘泥细节的和文明的三段时期492

第一章 疆界的保卫494

引 论494

其它证据494

第十二部分从英雄贵族政体诸特征中所引来的494

第二章 制度的保卫497

第三章 法律的保卫506

第十三部分510

第一章 从混合的政体中取来的其它一些证据（这510

种混合政体即下届政体在执行前届政体制510

度中对上届政体所作的调和或掺合）510

第二章 凭一条永恒的自然的王法，各民族开始安512

息在君主独裁政体下512

则的反驳514

第三章 对姜·波丹体系所代表的一套政治理论原514

第十四部分证实各民族历程的最后一批证据521

第一章 刑罚，战争，数目的次序521

第二章 系定理：古代罗马法是一篇严肃认真的诗，古代法学是一种严肃认真的诗创作，其中显出一种关于法的形而上学的最初的粗略纲要，以及在希腊人中间，法律如何产生出哲学525

第五卷各民族在复兴时所经历的537

各种人类制度的复归历程537

引论537

第一章 把最近的野蛮时期的历史解释为第一个野537

蛮时期历史的复演历程537

也复归了542

第二章 诸民族在复归时期接受了具有永恒性的东542

佃制或封建制，从此在封建法里古罗马法542

第三章 凭本科学的一些原则的光照来瞭望古代和558

近代世界各民族558

本书的结论565

论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的565

永恒的自然政体565

专名索引577

中译者译后记607

附：维柯自传609