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上编 考古新发现秦汉时期简牍铭刻文献资料与秦汉文学研究2

绪论2

第一章 北京大学藏秦简《公子从军》与“秦文学”研究的新探索3

第一节 问题的缘起及研究的意义4

第二节 《公子从军》简文释文与编连及叙述特点6

一、《公子从军》简文原释文、编连和分段6

二、《公子从军》原编连和分段的调整及基本内容释读8

三、《公子从军》以“牵”为叙述主体的第一人称叙述特点10

第三节 《公子从军》文学意义上的思考和估量11

一、《公子从军》最有可能是一封私记性质的书信11

二、《公子从军》实乃以私记之名而行“悲书”之实13

三、《公子从军》“为此悲书”所反映的文本创作实践活动15

四、《公子从军》文本创作实践活动导致其文学价值的确立16

第四节 《公子从军》在文学发展史上的意义和价值19

一、《公子从军》“为此悲书”之“悲书”或具文体学价值19

二、《公子从军》女性书写与叙述或具文学发展史意义上的价值20

第五节 结论：弥补了“公元前3世纪20年代前后秦文学”研究的不足22

第二章 秦汉简牍文献所涉女性内容与女性文学生态问题的新观察23

第一节 问题的缘起及研究的意义24

第二节 《公子从军》与公元前3世纪20年代前后女性生活情况考察26

一、《公子从军》透露出秦汉时期“军市”情况及“嫠女”信息26

二、《公子从军》女主人公对社会经济活动具有很高的熟悉程度28

三、《公子从军》女主人公在文学生态研究中定性评价30

第三节 张家山汉简《奏谳书》案例与汉初女性情感生活情况考察31

一、《奏谳书》“临葘狱史阑”“杜泸女子”简文释文与案情内容31

二、《奏谳书》“临葘狱史阑”案件是发生在大背景下的爱情悲剧34

三、《奏谳书》“杜泸女子”案例的本质是情与礼的矛盾36

四、《奏谳书》“临葘狱史阑”“杜泸女子”案例史料学意义和价值38

第四节 居延汉简案例与汉代西北地域女性社会地位和权利考察41

一、居延汉简“男子张宗责居延甲渠收虏？长赵宣”中女主人公的经济纠纷42

二、居延新简《女子齐通耐所责秦恭鼓事》女主人公的诉讼主体地位43

第五节 结论：展现了秦汉时期多阶层已婚妇女的群体形象46

第三章 汉镜铭文与汉代诗歌散文研究的新视野48

第一节 学术史回顾及研究的意义48

第二节 汉镜铭文私人订制现象与诗（文）画互释艺术格局的形成51

一、私人订制现象的出现与铭文创作个性化和艺术化发展51

二、两汉时期铜镜纹饰趋于复杂的演变态势与铭文的联系55

三、汉镜纹饰趋于复杂的演变与诗（文）画互释艺术格局的形成58

第三节 汉镜铭文七言镜歌在七言诗起源研究中的意义61

一、汉镜铭文七言镜歌具备七言诗的基本特征61

二、汉镜铭文七言镜歌中“七言”带有文体学意义64

三、汉镜铭文七言镜歌构成了七言诗演变重要环节67

四、汉镜铭文七言镜歌可能源于早期的祝语或嘏辞67

第四节 汉墓铜镜随葬情况考察与汉镜铭文流行学分析70

一、鲁中南地区8个汉墓群铜镜随葬情况考察70

二、鲁中南地区8个汉墓群随葬无铭文镜、铭文镜及素面或铭文不清镜的考察76

三、鲁中南地区8个汉墓群有铜镜随葬墓中随葬者性别情况考察79

四、鲁中南地区8个汉墓群铜镜拥有及铭文镜歌接受情况总结81

第五节 著名汉镜铭文考释与文学特点分析83

一、汉镜“相思毋忘”铭文拟人象征艺术手法的精巧运用84

二、汉镜“宜佳人镜”铭文首创者所表现出的极高文学水准85

三、汉镜“大哉孔子志”铭文对汉代散文研究视野的拓展86

四、汉镜“昭明精白”铭文因镜设词特点与隐晦缠绵风格94

五、汉镜“君忘忘”铭文“爱使心臾耆”考释与题旨辨析102

第六节 结论：为传统汉代诗歌散文研究开辟了新的视野110

本章附录111

一、供研究的12类49则七言镜铭111

二、供研究的16类40则以七言句式为主间以其他句式的杂言体镜铭115

第四章 汉墓碑文及画像题记与汉代文学研究的新补充120

第一节 墓志墓铭画像题记辨析与学术史回顾121

第二节 汉墓碑文展示了汉代散文研究值得关注的思想内容和艺术情趣126

一、“群体性叙述”是汉墓碑文叙事意义上的主要特点127

二、汉墓碑文“群体性叙述”中“群体性价值观”认同情况考察134

三、汉墓碑文“群体性叙述”所反映的官僚阶层政治观和价值观143

四、汉墓碑文“群体性叙述”依托于仪式功能所形成的艺术特点147

第三节 考古新发现的著名汉画像题记考释与艺术特点分析150

一、叙述朴实情感细腻关怀备至温暖动情的抒情散文151

二、构思巧妙情感浓烈且又不失幽默风趣的散文小品153

三、句式整齐情感哀伤用词准确叙述流畅的抒情小赋154

四、言辞恳切情怀哀怨名为“归来”的骚体招魂诗歌157

五、结句灵活韵律谐和且刻画准确的民谣风格送亲歌160

六、藉由民间“私诅”并以“毒言”为形式的诅祝文173

第四节 结论：拓展了汉代散文与诗歌研究的视域和价值177

本章附录178

一、供研究的汉代祠堂、石阙、石表画像题记178

二、山东苍山城前村元嘉元年画像石墓部分画像180

第五章 汉墓告地策及陶瓶朱书与汉晋小说研究的新启示182

第一节 问题的缘起及研究的意义183

第二节 告地策与陶瓶朱书文本形式及内容特点186

一、告地策与陶瓶朱书文本实例及陶瓶朱书名称的厘定与疑问187

二、陶瓶朱书解移殃咎的性质与政府文书的形式特征189

三、告地策及陶瓶朱书在内容与行文特点上的比较研究194

第三节 告地策与陶瓶朱书反映了生命信仰和生死观的新变200

一、汉及汉以前生命信仰和生死观问题的省思与意见201

二、告地策与陶瓶朱书的补充和启示207

第四节 告地策及陶瓶朱书与冥婚和仙解类型小说创作212

一、洛阳李屯陶瓶朱书及骆驼城木牍与东汉时期冥婚小说创作212

二、湖南长沙市东牌楼覃超人形木牍与东汉时期仙解小说创作218

第五节 生命信仰和生死观新变与复活类型志怪小说发展演变223

一、秦简《墓主记》与《山海经》“？窳复活”神话比较研究224

二、秦简《墓主记》与《庄子·至乐》“髑髅复活”故事比较研究227

三、秦简《墓主记》与《搜神记》复活故事比较研究229

第六节 结论：弥补了秦汉魏晋复活类型志怪小说演变的缺环232

本章附录233

一、供研究的告地策文本形式233

二、供研究的陶瓶朱书文本形式235

第六章 尹湾汉墓竹简《神乌赋》与汉赋研究的新突破238

第一节 学术史回顾与问题的提出及研究的意义238

第二节 《神乌赋》与《燕子赋》比较研究241

一、《神乌赋》释文及学术界对其文本内容和价值的认识241

二、《神乌赋》与曹植《鹞雀赋》及敦煌本《燕子赋》异同243

第三节 《神乌赋》悲剧形象的确立与悲剧意义的生成245

一、《神乌赋》最重要的思想价值是申明了“公义”的重要性246

二、《神乌赋》最重要的审美价值是确立了悲剧意义247

三、《神乌赋》的悲剧形象带有平民或世俗的特点和色彩248

第四节 《神乌赋》叙述空间的转换与赋文构文形式250

一、从“叙述空间”的层叠与转换看《神乌赋》叙述特点251

二、从故事后续部分的性质和特点看《神乌赋》构文形式253

第五节 结论：成功塑造了因维护私产而献身的“雌乌”形象254

本章附录255

一、曹植《鹞雀赋》255

二、敦煌本《燕子赋》（以四言为主的一种）256

下编 考古新发现汉画像图像文献资料与汉代文学研究260

绪论260

第七章 汉画像乐舞百戏画像与汉代戏剧说唱文学研究的新进展（一）——汉画像所反映的汉代庄园乐舞百戏及巾舞长袖舞存在形态261

第一节 学术史回顾与研究的意义262

第二节 汉画像所反映的汉代庄园生活中的乐舞百戏263

一、乐舞百戏由皇家走入民间的发展与演变历程263

二、乐舞百戏是汉代庄园生活中最受欢迎的表演形式269

第三节 汉画像所反映的汉代庄园乐舞百戏存在形态273

一、《平乐观赋》与《西京赋》中的皇家百戏273

二、汉画像所表现的庄园生活中的乐舞百戏275

三、小型化是汉代庄园乐舞百戏的重要特征277

第四节 汉代庄园乐舞百戏中巾舞和长袖舞存在形态280

一、巾舞与伴唱、抃歌、稽戏相组合的表演形式281

二、长袖舞与抃歌、稽戏相组合的表演形式285

第五节 结论：舞蹈与伴唱抃歌稽戏相组合表演形式蕴含着戏剧因素293

本章附录294

一、供研究的16幅乐舞百戏画像资料294

二、供研究的134幅乐舞百戏画像出处情况296

三、供研究的134幅乐舞百戏画像年代、载体性质和构图情况299

四、供研究的12幅汉画像巾舞画面构图及图片来源情况305

第八章 汉画像乐舞百戏画像与汉代戏剧说唱文学研究的新进展（二）——巾舞稽戏抃歌相组合的演变态势与歌舞戏早期形态考察307

第一节 学术史回顾与问题的提出及研究的意义307

第二节 歌舞戏早期形态可能在东汉中晚期河南南阳地区出现308

一、四川汉墓滑稽说唱俑稽戏表演形式带有戏剧表演特征309

二、南阳汉画像稽戏表演形式呈现出戏剧性表演特点310

三、南阳汉画像巾舞、稽戏、抃歌组合表演形式为戏剧叙述创造了条件311

四、南阳戏楼独特的舞台构造为戏剧表演创造了条件313

第三节 汉画像及相关考古资料不能支持“西汉歌舞剧”意见315

一、西汉时期的巾舞长袖舞还停留在单纯舞蹈表演阶段315

二、西汉时期民间俗戏还停留在“相戏乐”的简单表演阶段316

三、西汉时期乐舞百戏尚没有出现歌舞戏早期形态317

第四节 结论：歌舞戏早期形态或已在东汉中晚期出现319

第九章 汉画像乐舞百戏画像与汉代戏剧说唱文学研究的新进展（三）——作为巾舞歌辞的乐府古辞《巾舞歌诗》研究320

第一节 学术史回顾与问题的提出321

第二节 乐府古辞《巾舞歌诗》声辞析出、校释及释读327

一、《巾舞歌诗》句读、分解与声辞析出327

二、《巾舞歌诗》校释330

三、《巾舞歌诗》释读333

第三节 乐府古辞《巾舞歌诗》艺术特点分析335

一、主唱、伴唱、应和相结合是《巾舞歌诗》表演上的特色335

二、行文上的“三段式”是《巾舞歌诗》文本构成上的重要特征337

三、与汉时“公莫舞”存在关联是《巾舞歌诗》内容上的特点337

第四节 结论： 《巾舞歌诗》“西汉歌舞剧脚本”结论尚需斟酌342

第十章 汉画像乐舞百戏画像与汉代戏剧说唱文学研究的新进展（四）——考古发现视觉及实物资料与汉代说唱文学的互证与补充343

第一节 问题的缘起及研究的意义与方法344

第二节 汉画像及其他考古资料所反映的汉代说唱表演形式345

一、汉墓出土说唱俑所承载的说唱表演形式345

二、汉画像乐舞百戏画像构图所反映的说唱表演形式347

三、山东诸城前凉台汉墓画像独角戏式说唱表演形式349

四、四川汉墓摇钱树枝图案二人互动式说唱表演形式351

第三节 汉画像及其他考古资料与文献资料的互证与补充355

一、汉画像及其他考古资料所反映的说唱表演形式类型与特点355

二、传世文献所载“俳优侏儒”表演情况考察与特点分析357

三、汉画像及其他考古资料与传世文献载记资料的互证与补充359

第四节 汉代说唱文学文本考释与艺术表演特点考察361

一、戴良《失父零丁》与独角戏式说唱表演361

二、古辞《俳歌辞》与乐舞百戏“侏儒导”说唱表演364

三、碑歌《慷慨歌》与模拟“优孟见楚王”说唱表演371

第五节 结论与思考374

一、关于汉代说唱表演与说唱文学类型与特点的总结374

二、关于唐宋以来古代说唱艺术发展史意义上的思考375

第十一章 汉画像历史故事画像与汉代文学研究的新发现（一）——汉代文学研究被忽视的内容377

第一节 学术史回顾与问题的提出及研究的意义377

第二节 汉画像历史故事画像地域存在情况考察380

一、汉画像历史故事画像存在情况及地域背景情况考察380

二、汉画像历史故事画像载体性质与题材类别及题旨情况考察387

第三节 汉画像历史故事画像与相关历史故事地域传播情况总结398

一、历史故事画像与历史故事存在关联性的理据分析399

二、画像构图意义上的历史故事地域传播情况的总结400

第四节 结论：历史故事的图像叙述丰富了汉代文学内容405

本章附录 供研究的222份汉画像历史故事画像资料出处406

一、汉画像石历史故事题材画像406

二、汉画像砖历史故事题材画像413

第十二章 汉画像历史故事画像与汉代文学研究的新发现（二）——借助“孔子问学”画像构图所发现的文学现象414

第一节 文献资料梳理与研究的意义414

第二节 传世文献“孔子问学”历史叙事类型与特点416

一、传世文献“孔子问学”叙事类型与特点辨析416

二、传世文献“孔子问学”历史叙事相关问题考辨417

第三节 汉画像“孔子问学”画像图像叙事类型与特点420

一、汉画像“孔子问学”画像人物关系叙述类型与特点420

二、汉画像与传世文献比较研究中的历史叙事与历史故事426

第四节 汉画像“孔子问学”修饰性构图元素与流行学分析430

一、汉画像“孔子问学”画像修饰性构图元素的考察430

二、汉画像“孔子问学”画像修饰性构图元素流行学分析435

第五节 结论：传统历史故事研究中被遮蔽的文学现象439

本章附录供研究的30份汉画像“孔子问学”画像资料440

第十三章 汉画像历史故事画像与汉代文学研究的新发现（三）——“荆轲刺秦王”画像与传世文献不同的故事情节448

第一节 文献与画像材料梳理及问题的缘起449

第二节 “荆轲刺秦王”画像构图内容与文献资料存在差异450

一、“荆轲刺秦王”画像构图与文献记载存在差异450

二、“荆轲刺秦王”画像构图反映了不同的情节内容454

第三节 “荆轲刺秦王”画像揭示了历史故事的另一种情节458

一、画像差异点的意义和价值超越了画像自身的图像叙述458

二、画像图像叙述形式成功于历史与文学叙述的巧妙结合462

第四节 结论：画像构图所反映的故事情节超出了已知认知经验465

本章附录供研究的15份汉画像“荆轲刺秦王”画像资料465

第十四章 汉画像历史故事画像与汉代文学研究的新发现（四）——传统汉代文学研究不曾关注的文学传播手段471

第一节 问题的缘起及研究的理念与意义471

第二节 海宁“荆轲刺秦王”画像“情境表演”性质讨论477

一、从前室东壁画像叙述模块看“荆轲刺秦王”画像表演性质477

二、从前室四壁画像与载体关系看“荆轲刺秦王”画像表演性质479

第三节 南阳“捞鼎”“升鼎”画像“情境表演”性质讨论481

一、河南新阳“捞鼎”“升鼎”画像带有仪式性特点481

二、河南南阳画像仪式性特点带有乐舞百戏表演性质485

第四节 结论：传统历史故事借助表演形式而获得新的发展和流传488

本章附录供研究的16幅汉画像“捞鼎”“升鼎”画像489

参考文献495

附录501

后记503