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第一章 商代神佑王权的政治观念1

一 上帝和祖先崇拜及其对商王的庇佑2

二 “余一人”和王权专制观念8

三 几个重要的政治概念11

四 结语14

第二章 西周敬天保民与天下王有的政治思想16

第一节 周公的“革命”思想17

一 顺天应人“革命”论18

二 尊祖与伦理政治化22

三 明德、保民、慎罚思想24

四 建业与守业27

五 结语28

第二节 “天子”与专制主义观念29

一 王权神授 天子独尊30

二 天下王有 权力王授32

三 孝与父家长专制主义34

第三节 《吕刑》以刑理乱与用刑理论36

第四节 西周后期政治调整思想40

一 祭公谋父论德与兵40

二 邵公论谤言合理41

三 芮良夫论王不可专利42

四 虢文公论民之大事在农44

五 伯阳父论“和”、“同”45

第三章 春秋时期由重神向重人转变的政治思想47

一 怨天尤王——政治思想转变的起点48

第一节 春秋时期政治思想概论48

二 由重神向重人的转变50

三 论君主与君主专制主义63

四 礼、法、刑、政论74

五 关于忠孝与仁83

六 华夷之论89

第二节 几个代表人物的政治思想90

一 管仲的修旧与改良思想90

二 晏婴的社稷重于君主说与“和同”论95

三 子产的立法救世思想98

四 叔向反对变法的守旧思想103

五 范蠡的持盈、定倾、节事论104

第三节 《洪范》的政治思想106

第四章 百家争鸣与政治理性的发展110

一 诸侯异政 诸子异说110

二 百家争鸣的自由度、相激与偏激113

三 政治理性的发展124

第五章 儒家以伦理为中心的政治思想128

第一节 儒家概述128

第二节 孔子以礼仁为中心的政治思想137

一 政治转向人与人治138

二 以礼治国142

三 仁：政治、伦理一体化147

四 富民足君 先德后刑153

五 “有道”与“无道”：统治者的自我认识157

六 中庸：政治平衡术161

七 结语166

第三节 《中庸》《大学》的修齐治平思想167

一 修身之道168

二 修齐治平：贤人政治171

第四节 孟子的仁政思想175

一 人性善说和伦理思想176

二 人性分析和政治人格181

三 仁政说187

四 论君臣与道德重于权势190

五 义利关系与得民之道195

六 王道、霸道与统一198

七 结语199

第五节 荀子的礼治思想200

一 政治思想的理论基础——性恶论及对性的改造201

二 礼治、法治和人治的统一206

三 道义分析和对政治的品分212

四 论君臣、君民关系和从道不从君216

五 富国富民论225

六 论王、霸以及强、安、危、亡227

七 结语229

第六节 《易传》的应变政治思想230

一 《易传》及其政治思想的特点230

二 社会结构本于自然说231

三 应变政治234

四 圣人之治道238

第七节 《周礼》中的国家体制思想243

一 《周礼》一书及其政治思想的意义243

二 君主专制的政治思想245

三 关于国家机构的设计与礼刑247

四 论国家对土地与人口的控制以及赋税和徭役253

五 结语258

第六章 法家以法、势、术为中心的政治思想260

第一节 法家概述260

第二节 李悝的变法和法治思想266

一 奖励耕战267

三 《法经》269

二 使有能，禄有功269

第三节 慎到的势、法、术思想270

一 慎到及其在法家学派中的地位270

二 贵势与天子为天下说272

三 尚法贵公论275

四 “君无事臣有事”的驭臣之术281

五 结语284

第四节 申不害的术治思想285

第五节 《商君书》的耕战和法治思想291

一 商鞅与《商君书》291

二 政治思想的理论基础294

三 耕战思想299

四 法治、利出一孔和弱民论304

五 结语313

第六节 韩非君主绝对专制主义的政治思想315

一 韩非与《韩非子》315

二 韩非政治思想的理论基础317

三 君利中心论324

四 势、法、术与君主绝对专制主义327

五 抑制重臣335

六 重本抑末思想338

七 言轨于法，以吏为师，禁绝百家341

八 结语345

第一节 道家概述347

第七章 道家以法自然为中心的政治思想347

第二节 《老子》的无为政治思想355

一 老子与《老子》355

二 道与政治357

三 无为政治：少扰民与愚民362

四 弱用之术368

五 小国寡民说376

六 结语377

第三节 杨朱贵己及其童子牧羊式的政治主张378

第四节 《庄子》的自然主义政治思想384

一 庄子和《庄子》384

二 人性自然说与回到自然中去的主张385

三 对桎梏人自然性的社会关系与社会观念的批判395

四 自然政治与理想社会406

五 结语415

第五节 马王堆《老子》乙本卷前古佚书的黄老政治思想416

一 黄帝与诸子以及古佚书的黄老思想417

二 顺天合人与循理用当421

三 法断与审形名426

四 文武、德刑，刚柔并用之术430

五 用战争取天下433

六 结语434

第八章 墨子的兼爱论与尚同的二元政治论436

一 墨子、墨家学派和《墨子》436

二 刑政、政长的起源和社会政治的基本矛盾437

三 兼相爱、交相利与平等观442

四 尚同说与君主专制主义447

五 尚贤说451

六 节用说454

七 非攻说455

八 结语458

第九章 名家正名实的政治思想460

第一节 名家概述460

第二节 《邓析子》的“刑名”无为思想462

一 邓析和《邓析子》462

二 刑名法治思想464

三 无为而治思想468

一 道——形名——名分472

第三节 《尹文子》的刑名法术思想472

二 名分——法术——无为475

第四节 惠施的去尊思想480

一 “去尊”思想481

二 “去尊”与王权483

第五节 公孙龙以“离”为本的名实观489

第十章 阴阳家以天人配合为特征的程式化政治思想498

一 阴阳、五行说概述498

二 邹衍五德终始下的政治循环理论501

三 《月令》天人相应的政治程式化理论503

四 结语506

第一节 《管子》与各派的融合性508

第十一章 《管子》中各派政治思想的融合508

第二节 法家派兼收道、儒的政治思想512

一 《管子》中法家派著作512

二 立法的理论基础513

三 法的普遍性与以法治国521

四 论君主与法、势、术的关系531

五 关于国家体制的设想540

六 经济政策是政治治乱的基础542

七 兵、民为王霸之本548

八 结语551

第三节 道家派兼收法、儒的政治思想551

一 《管子》中的道家著作551

二 顺天从人的政治原则552

三 气和心平治天下554

四 道、义、礼、法的统一556

五 君主无为静因之术558

第四节 阴阳家的务时寄政与以水治国论561

一 《四时》《轻重已》《五行》诸篇的务时寄政理论561

二 《水地》《度地》以水为中枢的政治理论565

第五节 “轻重”篇的国家垄断商业以治国的理论567

一 关于“轻重”篇567

二 以“轻重”治国说568

三 关于市场规律的认识与理论573

四 国家垄断货币和主要商品577

五 操纵市场，从中渔利580

六 以经济实力为基础解决社会各种矛盾584

七 结语588

第十二章 《吕氏春秋》兼收并蓄的政治思想590

一 吕不韦和《吕氏春秋》590

二 关于政治法自然和随时变的思想594

三 关于君臣的论述598

四 关于对民的态度与理论604

五 关于无为政治思想607

六 关于义兵与统一天下思想611

七 结语612

第十三章 诸子政治文化总论614

一 人文与崇圣：政治思想的基础614

二 理想国：政治追求与调节630

三 君主专制主义：政治的归宿637