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作者中译本序1

第1章 导言1

第一部分 宗教与科学史17

第2章 17世纪的物理学与形而上学17

2.1 中世纪的世界体系19

1.科学的方法：目的论的解释19

2.自然是存在物地等级系统21

3.神学的方法：理性与启示23

4.作为至善的上帝25

5.人是宇宙体系的中心27

1.科学的方法，数学和观察28

2.2 伽利略的“两种新科学”28

2.自然是运动中的质点32

3.神学方法，亚里士多德、《圣经》和自然35

4.上帝是第一因37

5.人是被贬低的旁观者40

2.3 牛顿的机械世界体系42

1.科学的方法：实验和理论42

2.自然是有规律的机械体系44

3.神学的方法：“自然神学”46

4.上帝是神圣的时钟制造者51

5.人是理性的精神54

2.4 宗教对科学兴起的贡献56

1.对自然的态度和创世说57

2.“新教伦理”与科学的追求61

2.5 小结63

第3章 18世纪的自然和上帝71

3.1理性的时代72

1.自然是一个决定论的机械体系73

2.上帝是一个有争议的假设76

3.人是可由理性而完善者79

3.2 浪漫主义的逆动82

1.文学中的浪漫主义83

2.虔信派和循道派86

1.科学经验论和宗教不可知论(休谟)88

3.3 哲学上的反应88

2.科学与宗教是彼此独立的领域(康德)94

3.4 小结100

第4章 19世纪的生物学和神学103

4.1 达尔文与自然选择104

1.达尔文的先驱们105

2.达尔文的科学工作108

3.自然是动态的过程111

4.2 进化论中的神学问题113

1.上帝与自然：对设计论的挑战114

2.人与自然：对人类尊严的挑战117

3.科学的方法：对进化伦理观的挑战120

4.神学的方法：对《圣经》的挑战124

1.传统主义者对进化论的反应126

4.3 神学中的各种思潮126

2.现代主义运动130

3.自由主义神学的兴起134

4.有关进化论的自然主义哲学138

4.4 小结143

第5章 20世纪的科学与宗教149

5.1 神学与科学的对照150

1. 上帝的自我启示与人的发现(新正统神学)151

2. 主观卷入与客观超然(存在主义)154

3.语言的各种用处(语言分析)157

5.2 神学与科学的相似161

1.科学与神学中的相似立场(自由主义神学)161

2.一种具有包容性的形而上学体系(过程哲学)164

5.3 神学取自科学的思想169

1.设计论和秩序论170

2.物理学证明和生物学证明171

第二部分 宗教与科学方法177

第6章 科学方法177

6.1 科学中的经验和阐释178

1.实验和理论的相互作用179

2.理论的形成182

3.评估理论的标准186

4.认识是科学的目的191

6.2 科学共同体及其语言194

1.科学共同体及其范式195

2.科学语言的符号性201

3.类比和模式的运用204

6.3 科学概念与实在的关系208

1.理论是材料的概括(实证主义)209

2.理论是有用的工具(工具主义)211

3.理论是心智构造(观念论)214

4.理论的对世界的描述(实在论)217

6.4 结论：关于科学中的认识221

第7章 从科学到人文科学225

7.1 科学中的客观性和个人涉入226

1.观察者对材料的影响227

2.科学家的个人判断229

3.作为主体间可检验性的客观性234

7.2 社会科学中的客观性和个人涉入237

1.个人涉入和人的研究238

2.社会科学中的主观性和客观性243

7.3 历史中的规律性和独特性248

1.历史事件的独特性248

2.历史解释的逻辑254

7.4 绪论：关于主体和客体259

第8章 宗教的方法264

8.1 宗教中的体验和解释265

1.宗教体验和神学解释265

2.基督教徒对和谐的体验269

3.宗教共同体的作用272

4.宗教语言中的类比和模型275

8.2 个人涉入与宗教信仰278

1.个人参与和“终极关切”279

2.《圣经》神学与自然神学283

3.信仰和理性的相互作用285

4.宗教献身和反思探究288

8.3 启示与独特性291

1.启示与解释292

2.启示与人类体验295

3.关于特殊性的问题298

8.4 暂时的结论301

第9章 科学语言与宗教语言303

1.感性材料证实(逻辑实证主义)304

9.1 证实与宗教语言304

2.语言的各种用法(语言分析哲学)309

3.宗教的认知与非认知功能314

4.有神论有可证实性316

9.2 对宗教信念的评估320

1.评估宗教信念的标准321

2.对宗教的自由主义阐释324

3.评估的局限性327

4.世界观与形而上学体系331

9.3 结论：关于科学与宗教的方法335

第三部分 宗教与科学理论345

第10章 物理学与不确定性345

10.1 奇异的原子世界347

1.19世纪物理学的背景348

2.量子理论349

3.海森伯格原理和波粒二象性352

4.互补原理355

10.2 新物理学的含义357

1.朴素实在论的垮台357

2.对物理学的“唯心主义”解释361

3.过程哲学观点讨论363

3.互补性的意义365

4.整体与部分370

10.3 对不确定性的解释375

1.不确定性是人类的无知(爱因斯坦、玻姆)376

2.不确定性是实验或概念的局限(波尔)379

3.不确定性：自然界中非必然性(海森伯格)381

10.4 不确定性与人的自由384

1.决定论的观点384

2.自由是不确定性387

3.自由是一种替代语言390

4.自由是整体的人的行动393

10.5 结论：物理学的意义396

第11章 生命与意识399

11.1 生命的物理基础400

1.生物与非生物400

2.DNA和遗传密码402

3.脑生理学405

11.2 突生与还原407

1.活力论、机械论和有机论408

2.还原的逻辑412

3.科学分析的层次417

4.部分与整体420

11.3 目的论与机械论424

1.目的的四种含义425

2.有机体的定向性430

3.自发性和自我创造(怀特海)434

11.4 意识的地位437

1.计算机与思维438

2.心身问题442

3.双面理论447

11.5 结论：关于人和自然450

第12章 进化与创世459

12.1 进化的宇宙460

1.天文学中的创生理论460

2.从物质到人463

3.基因、突变与自然选择465

12.2 传统有神论和创世说468

1.人类的起源(罗马天主教)469

2.创生的宗教意义(新正统神学)473

3.创世说和进化论：不相关的语言478

4.持续创造说482

12.3 自由主义神学和设计论证明485

1.进化论理论的所谓不足486

2.世界结构的设计491

12.4 进化有神论和上帝内在性495

1.突生进化论496

2.进化的“趋同性”(泰亚尔)501

3.对泰亚尔的反应506

12.5 进化自然主义与人的地位513

1.“进化的景观”(赫胥黎)514

2.对“进化伦理学”的批判516

12.6 结论：关于持续创造521

第13章 上帝与自然526

13.1 古典的观点529

1.上帝是最高的拯救者(巴特)530

2.上帝是第一因(新托马斯主义)534

3.上帝是不确定因素的控制者(波拉德)538

13.2 存在主义与语言学的观点542

1.自我领域里的上帝(布尔特曼)542

2.一个特殊维度里的上帝(海姆)547

3.上帝与人对事件的态度(语言分析)551

13.3 过程哲学的观点553

1.上帝是创造性引导力量(怀特海)554

2.上帝是富于同情心的参与者(哈特索恩)560

13.4 结论：论有关自然的神学570

主题索引585

人名索引590

译后记611